أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11702 من 13358

فيه فكل هذا من معاني المخضود لا من تفسيره [1] .

29 -قوله: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} قال الليث: الطلح شجر أم غيلان، له شوك أحجن [2] ، وهو من أعظم العضاه شوكًا وأصلبه عودًا وأجوده صمغًا، والواحدة طلحة، وهذا قول جميع أهل اللغة في الطلح [3] . والمفسرون كلهم قالوا في الطلح إنه الموز [4] .

قال أبو إسحاق: جائز أن يكون يعني به شجر أم غيلان, لأن له نورًا طيب الرائحة جدًا، فخوطبوا ووعدوا ما يحبون مثله إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على سائر ما في الدنيا [5] ، ويؤكد هذا ما ذكر في التفسير أنه ليس شيء في الجنة مما في الدنيا إلا الأسامي.

وقال مجاهد: أعجبهم طلح وج [6] وحسنه، فقيل لهم: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [7] .

(1) انظر:"الكشف والبيان"للثعلبي 12/ 54 ب.

(2) الأحجن والمحجنة والمحجن العصا المعوجة. وقوله شوك أحجن أي معوج.

(3) انظر:"تهذيب اللغة"4/ 383، و"اللسان"2/ 601 (طلح) .

(4) في (ك) : (المر) ، وممن روي عنه هذا القول: علي، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وابن عباس، وغيرهم. انظر:"تفسير مجاهد"2/ 647، و"تفسير عبد الرزاق"2/ 270، و"صحيح البخاري"6/ 182، و"جامع البيان"27/ 104.

(5) انظر:"معاني القرآن"5/ 112.

(6) وج: وادٍ بالطائف، سمي بهذا الاسم نسبة لوج بن عبد الحق من العمالقة، وقيل من خزاعة. انظر:"معجم البلدان"5/ 416.

(7) انظر:"تفسير مجاهد"2/ 647، وقال أبو عبيدة: زعم المفسرون أنه الموز، وأما الحرب: فالطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك .."مجاز القرآن"2/ 250.

قلت: والمرجح عندي -والله أعلم- ما قاله النحاس رحمه الله، حيث قال: (وسمعت علي بن سليمان يقول: يجوز أن يكون هذا مما لم ينقله أصحاب =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت