صورة وليس به] [1] الذي قالوا فذلك قوله: {فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} [وهذا قول ابن عباس] [2] والحسن والمفسرين وروي ذلك مرفوعًا عن أبي هريرة بطرق كثيرة [3] .
قوله تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} الوجيه ذو الوجاهة [يقال] [4] وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه إذا كان ذا جاء [5] ، وقد قال ابن عباس: [كان[6] عند الله]حظيًا لا يسأله شيئًا إلا أعطاه [7] .
وقال الحسن: كان مستجاب الدعوة [8] . وقال مقاتل: يعني مكينا [9] .
70 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} قال الليث: يقال: قل قولًا سددًا أو سديدًا أي صوابًا [والسدد مقصور] [10] من
(1) ما بين المعقوفين طمس في (ب) .
(2) ما بين المعقوفين طمس في (ب) .
(3) انظر:"تفسير مقاتل"96 أ،"تفسير الطبري"22/ 51،"تفسير الماوردي"4/ 427،"تفسير كتاب الله لهود من محكم"3/ 384،"مجمع البيان"8/ 583،"تفسير زاد المسير"6/ 425.
والحديث رواه البخاري في"صحيحه"كتاب: الاغتسال، باب: من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة 1/ 789 ومسلم في كتاب: الفضائل، باب: من فضائل موسى -عليه السلام- 4/ 1841.
(4) ما بين المعقوفين طمس في (ب) .
(5) انظر:"لسان العرب"13/ 558 (وجه) .
(6) ما بين المعقوفين طمس في (ب) .
(7) انظر:"الماوردي"4/ 427،"مجمع البيان"8/ 583،"زاد المسير"6/ 425.
(8) انظر:"تفسير الماوردي"4/ 427، وذكره الواحدي في"الوسيط"3/ 484.
(9) انظر:"تفسير مقاتل"96 ب.
(10) ما بين المعقوفين طمس في (ب) .