أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11584 من 13358

31 -قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً} يعني الصاعقة التي أخذتهم وهي مذكورة في مواضع من التنزيل، وقال عطاء: يريد صيحة جبريل [1] .

{فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} قال أبو عبيدة: الهشيم ما يبس من الشجر أجمع [2] .

وقال المبرد: الهشيم حطام البقل [3] .

وقال أبو إسحق: هو ما يبس من الورق وتكسر وتحطم [4] ، ومضى تفسير الهشيم عند قوله {فَأَصْبَحَ هَشِيمًا} [الكهف: 45] .

والمحتظر مفتعل من الحظير، ومعنى المحتظر في كلام العرب: المنع، ذكرنا ذلك عند قوله {وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 2] ويقال: احتظر على نَعَمِهِ وحظر إذا جمع الشجر ووضع بعضه فوق بعض ليمنع برد الريح عن النَعَم، ويقال لذلك المانع حَظَارٌ بفتح الحاء وكسره، وكذلك الحطب الرطب الذي يحظر به حظر، ومنه قول الشاعر:

ولم يَمْشِ بينَ الحَيَّ بالحَظِرِ الرّطْبِ [5]

(1) انظر:"معالم التنزيل"4/ 262، و"زاد المسير"1/ 97، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 142.

(2) انظر:"مجاز القرآن"2/ 241.

(3) انظر:"الوسيط"4/ 211.

(4) انظر:"معاني القرآن"5/ 9.

(5) اليت لمالك بن أبي كعب. وصدره:

من البيض لم تصطد على خيل لأمة

وانظر: تهذيب اللغة 4/ 455، و"اللسان"1/ 666 (حظر) ، و"الكشاف"4/ 297، و"تفسير الماوردي"4/ 542.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت