112 -قوله تعالى: {يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ} ، وقرئ [1] {سَحَّار} ؛ فمن قرأ {سَاحِرٍ} فحجته قوله: {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ} [طه: 70] {لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ} [الشعراء: 40] ، والسحرة جمع ساحر مثل كاتب وكتبه، وفاجر وفجرة، ومن حجته أيضًا [2] قوله تعالى: {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ} [الأعراف: 116] ، واسم الفاعل من سحروا ساحر، ومن قرأ {سَحَّار} فحجته أنه قد وصف بـ (عليم) ووصفه به يدل على تناهيه فيه وحذقه به؛ فحسن لذلك أن يذكر بالاسم [3] الدال على المبالغة في السحر [4] .
113 -قوله تعالى: {وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ} الآية. في الكلام محذوف يدل عليه باقي الكلام وهو: فأرسل وجاء السحرة، ولا يجوز أن يتأول على أنهم تسامعوا، وجاءوا من غير أن يرسل؛ لأنه خلاف ظاهر الكلام والقصة [5] .
وقوله تعالى: {قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} قال ابن عباس: (يريد: المال
(1) قرأ حمزة والكسائي: (سَحَّار) على وزن فعال بتشديد الحاء وألف بعدها، وقرأ الباقون: {سَاحِرٍ} على وزن فاعل بتخفيف الحاء وكسرها وألف قبلها. انظر:"السبعة"ص 289، و"المبسوط"ص 183، و"التذكرة"2/ 422، و"التيسير"ص 112، و"النشر"2/ 270.
(2) لفظ: (أيضًا) ساقط من (ب) .
(3) في (ب) : (أن يذكر الاسم) .
(4) ما تقدم هو قول أبي علي في"الحجة"4/ 64، وانظر:"معاني القراءات"1/ 416، و"إعراب القراءات"1/ 199، و"الحجة"لابن خالويه ص160، ولابن زنجلة ص 291، و"الكشف"1/ 471.
(5) انظر:"تفسير الطبري"9/ 18.