قال ابن عباس: يقول: ألِن لهم الموعظة وارفق بهم ولا تغلظ عليهم [1] .
وقال الزجاج: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ} : ألِن جانبك [2] ، ونحوه قال المفضل [3] ، فعلى هذا جناح الإنسان جانبه، ومنه قوله: {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ} [طه: 22] والعرب تقول: فلان لين الجانب، إذا كان سهل الخلق منبسطًا، كما تقول في ضده: فلان منيع الجانب، ومنه قوله: {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} [فصلت: 51]
89 -قوله تعالى: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} قال ابن عباس: يريد أُنذركم سطواتِ اللهِ وسخطه وعذابه، وأبين لكم ما يقربكم إلى الله ويبعدكم من الله.
90 - {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ} اختلفوا في المقتسمين من هم؟ فقال ابن عباس في رواية عطاء: هم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والإيمان به، وهم ما بين ثمانية وثلاثين إلى الأربعين [4] ، وقال مقاتل بن سليمان: كانوا ستة عشر رجلًا بعثهم الوليد بن المغيرة أيام الموسم فاقتسموا عِقابَ [5] مكة وطرقها، يقولون لمن سلكها: لا تغتروا
(1) انظر: تفسيره"الوسيط"، تحقيق: سيسي 2/ 370 بنحوه، وابن الجوزي 4/ 416، و"تنوير المقباس"ص 281 بنحوه، وورد بنحوه غير منسوب في"تفسير مقاتل"1/ 199 أ، والطبري 14/ 61، والثعلبى 2/ 152 أ.
(2) "معاني القرآن وإعرابه"3/ 186 بلفظه.
(3) لم أقف عليه.
(4) "تفسير الفخر الرازي"19/ 211.
(5) العَقَبَة: طريق وعر في الجبل، والجمع عَقَب وعِقاب. انظر: (عقب) في"جمهرة اللغة"1/ 364،"المحيط في اللغة"1/ 197.