أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4996 من 13358

47 -قوله تعالى: {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ} الآية, التلقاء [1] : جهة اللقاء وهي جهة المقابلة، ولذلك [2] كان ظرفًا من ظروف المكان، هو تلقاءك، كقولك: هو حذاءك، وهو في الأصل مصدر واستعمل ظرفًا مثل البين.

قرأت على أبي الحسين [3] بن أبي عبد الله الفسوي [4] ، فقلت: أخبركم حمد بن محمد [5] قال، أخبرني أبو عمر [6] محمد بن عبد الواحد [7] أبنا ثعلب عن الكوفيين، والمبرد عن البصريين قالا: (لم يأت من المصادر على تِفْعال إلا حرفان: تِبْيان، وتِلْقاء، فإذا تركت هذين استوى لك القياس في كلام الناس، فقلت في كل مصدر: تَفعال -بفتح التاء- مثل تَسْيار وتَهمام، وقلت في كل اسم: تِفعال -بكسر التاء- مثل تِقصار وتِمثال) [8] . وتفسير الآية ما ذكرنا من قول الكلبي في الآية الأولى.

(1) اللِّقاءُ: مقابلة الشيء ومصادفته، والاسم التلقاء وهو مصدر نادر لا نظير له إلا التَّبْيان. انظر:"العين"5/ 215، و"الجمهرة"2/ 977، و"تهذيب اللغة"4/ 3290، و"الصحاح"6/ 2484، و"المجمل"3/ 811، و"مقاييس اللغة"5/ 260، و"المفردات"ص 745، و"اللسان"7/ 4065 (لقى) .

(2) في (ب) : (وكذلك قال ظرفًا) ، وهو تحريف.

(3) في (ب) : (أبي الحسن) ، وهو تحريف.

(4) هو عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفسوي أبو الحسين بن أبي عبد الله الفارسي، أحد شيوخ الواحدي. تقدمت ترجمته.

(5) حمد بن محمد الخطابي أبو سليمان البستي، إمام، سبقت ترجمته في ص190.

(6) في (أ) : (أبو عمرو) ، وهو تحريف.

(7) محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم البَاورْدَي، تقدمت ترجمته.

(8) ذكره الرازي 14/ 75 عن الواحدي، وقال السمين في"الدر"5/ 331: (التلقاء في =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت