أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7322 من 13358

وقوله: {أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} قال ابن عباس: يريد المشركين، يقول: أفلا تتعظون كما اتعظ المؤمنون [1] ، قال أصحابنا: وهذه الآية دليل على أن الخالق واحد، وإنما يتميز الخالق من المخلوق بالقدرة على اختراع الخلق، فمن جعل نفسه خالقًا لأفعاله التي يفعلها فقد نصب نفسه خالقًا شريكًا لله في الخلق [2] ، وقال أهل التأويل: معنى هذه الآية: إنكار تشبيه من يخلق بمن لا يخلق بالتسوية بينهما في العبادة، كما [3] لا يجوز أن يُسوّى بين من ينعم ومن لا ينعم في الشكر [4] .

18 -قوله تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} ذكرنا تفسيره في سورة إبراهيم [5] ، وقال ابن عباس في هذه الآية: يريد أنّ نِعمي أكثر مما يُحصي أو يُعرف؛ منها ظاهر ومنها باطن.

قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ} أي لِما منكم من تقصير شكر نعمه، {رَحِيمٌ} : بكم حيث لم يُقصْها عنكم بتقصيركم.

20 -وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ} قراءة العامة بالتاء [6] ؛ لأن ما قبل هذه الآية كلها خطاب للكفار، وقرأ عاصم بالياء في: {يَدْعُونَ} [7] إخبارًا

(1) انظر:"تنوير المقباس"ص 283، بنحوه.

(2) هذا ردّ على المعتزلة في زعمهم أن العباد خالقون لأفعالهم.

(3) في جميع النسخ: (كمن) ، وبالمثبت يستقيم الكلام.

(4) ورد بمعناه في:"تفسير الطبري"14/ 92، وهود الهواري 2/ 363، والطوسي 6/ 368.

(5) عند الآية [34] .

(6) انظر:"السبعة"ص 371, و"علل القراءات"1/ 302، و"الحجة للقراء"5/ 58، و"المبسوط في القراءات"ص 2224، و"التيسير"137.

(7) المصادر السابقة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت