أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9637 من 13358

56 -وقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا} أي: بالجنة {وَنَذِيرًا} من النار [1] .

57 - {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ} على القرآن وتبليغ الوحي [2] {مِنْ أَجْر} وفي هذا تأكيد لصدقه؛ لأنه لو طلب على دعائهم إلى الله شيئًا من أموالهم لقالوا: إنما يطلب أموالنا، فإذا لم يطلب شيئًا كان أقرب إلى الصدق [3] .

وقوله تعالى: {إِلَّا مَنْ شَاءَ} معناه: لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلًا بإنفاق ماله فعل ذلك [4] . فهو من الاستثناء المنقطع يعني: لا أسألكم لنفسي أجرًا، ولكن لا أمنع [5] من إنفاق المال في طلب مرضاة الله، واتخاذ السبيل إلى ثوابه وجنته [6] . وهذا الذي ذكرنا معنى قول المفسرين في هذه

= ذمه إياهم، وذم فعلهم دون الخبر عن هوانهم على ربهم، ولما يجر لاستكبارهم عليه ذكر، فيتبع بالخبر عن هوانهم عليه. وذكر الشوكاني 4/ 81، قولًا آخر، فقال وقيل إن المعنى: وكان الكافر على ربه الذي يعبده وهو الصنم قويًا غالبًا، يعمل به ما يشاء؛ لأن الجماد لا قدرة له على دفع ونفع. وعلى هذا فتكون الآية فيمن يعبد جمادًا دون غيره، ولا يخفى أن هذا تخصيص لعموم الآية. والله أعلم.

(1) "تفسير مقاتل"ص 46 ب. و"تنوير المقباس"ص 304. و"تفسير الهواري"3/ 215.

(2) عند مقاتل 46 ب: {عَلَيْهِ} الإيمان. وفي"تنوير المقباس"ص 304: على التوحيد والقرآن. وفي"تفسير الهواري"3/ 215: القرآن. وهو قول ابن زيد، أخرجه عنه ابن أبي حاتم 8/ 2712. وعند الثعلبي 8/ 100 ب: على تبليغ الرسالة.

(3) "تفسير الثعلبي"8/ 100 ب، بنحوه. أخرج ابن أبي حاتم 8/ 2712، عن ابن عباس: {مِنْ أَجْرٍ} عرضًا من عرض الدنيا.

(4) "تفسير الثعلبي"8/ 100ب، بنحوه. و"إعراب القرآن"، للنحاس 3/ 164. و"الوسيط"3/ 344، و"الوجيز"2/ 782.

(5) كلمة: لا أمنع. في (ج) فقط.

(6) قال أبو عبيدة 2/ 78: العرب قد تستثني الشيء من الشيء وليس منه على الاختصار، وفيه ضمير تقديره: قل ما أسألكم عليه من أجر إلا أنه من شاء أن =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت