أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1662 من 13358

وقال ابن مسعود: ما تلاعن اثنان من المسلمين إلا [1] رجعت تلك اللعنة على اليهود والنصارى، الذين كتموا أمر محمد - صلى الله عليه وسلم -، وصفته [2] .

160 -قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} معنى [3] (إلّا) التخصيص [4] ، نحو قولك: جاءني القوم إلا زيدًا، خصصتَ زيدًا بأنه لم يجئ [5] .

ومعنى قوله تعالى: {وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا} بعد قوله: {تَابُوا} إزالة الإبهام: أن التوبة مما سلف من الكتمان تكفي، ومعنى {وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا} أي: أصلحوا السريرة بإظهار أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - [6] .

161 -قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ} إلى قوله: {وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} إن قيل: كيف يلعنه الناس أجمعون، وأهل دينه لا يلعنونه؟ قيل: يلعنونه في الآخرة؛ لقوله: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ

(1) في (أ) زيادة في الحاشية: (وليس أحدهما بمستحق للعن رجعت) .

(2) أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان"4/ 303 من طريق السدي الصغير، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن مسعود، وهذا إسناد واه، وذكره الثعلبي 1/ 1304 ولفظه: هو الرجل يلعن صاحبه فترتفع اللعنة في السماء ثم تنحدر فلا تجد صاحبها الذي قيلت له أهلًا لذلك، فترجع إلى الذي تكلم بها فلا تجده أهلا، فتنطلق فتقع على اليهود، فهو قوله عز وجل {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} . فمن تاب منهم ارتفعت اللعنة عنه فكانت في من بقي من اليهود. وينظر:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 235،"تفسير البغوي"1/ 175.

(3) في (أ) ، (م) : (يعنى) .

(4) في (أ) ، (م) : (للتخصيص) .

(5) "البحر المحيط"1/ 459.

(6) ينظر:"تفسير الطبري"2/ 57،"تفسير ابن أبي حاتم"1/ 270،"تفسير البغوي"1/ 175،"تفسير القرطبي"2/ 172.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت