أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3861 من 13358

أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا [طه: 134] ، فبين أنهم كانوا يحتجون بعدم الرسول لو لم يبعث إليهم [1] .

وقوله تعالى: {وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} أي عزيزًا في اقتداره على إنجاز موعوده على ألسنة رسله، حكيمًا في إرساله وجميع تدبيره.

166 -قوله تعالى: {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ} الآية.

قال ابن عباس وغيره من المفسرين: إن رؤساء مكة قالوا: يا محمد سألنا اليهود عنك وعن صفتك، فزعموا أنهم لا يعرفونك في كتابهم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لليهود:"إني والله أعلم أنكم لتعلمون أني رسول الله"، فقالوا: ما نعلم ذلك. فأنزل الله هذه الآية [2] .

قال أهل المعاني:"لكن"لا يبتدأ به، لأنه لاستدراك ما سبق ومضى، وإنما يجيء بعد نفي لشيء فيثبت ذلك الشيء به، وهذه الآية من باب الحذف والاختصار، وذلك أن اليهود لما جحدوا نبوته وأنكروا ما أنزل الله عليه قالوا: ما نشهد لك بهذا، فمن يشهد لك به؟ فترك ذكر قولهم، وأنزل: {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ} [3] .

قال الزجاج: ومعنى {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَد} أنَ الشاهد هو المبين لما يشهد به، فالله عز وجل يبين ما أنزل إليه، ويعلم مع إبانته أنه حق [4] .

(1) انظر: الطبري 306.

(2) انظر: الطبري 6/ 31، و"الكشف والبيان"4/ 145 أ، وابن كثير 1/ 651.

(3) أخرجه الطبري 6/ 31، وذكره الثعلبي في"الكشف والبيان"4/ 145 ب، والمؤلف في"أسباب النزول"ص 189، وابن كثير 1/ 651 - 652، والسيوطي في"الدر المنثور"2/ 439، وعزاه إضافة إلى الطبري إلى كل من ابن إسحاق وابن المنذر والبيهقي.

(4) "تأويل مشكل القرآن"ص 231، وانظر:"بحر العلوم"1/ 406، و"الكشاف"1/ 314، و"رصف المباني"ص 347، و"الدر المصون"4/ 162.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت