أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5597 من 13358

45 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا} ، قال الكلبي: إذا لقيتم جماعة العدو فأثبتوا لعدوكم [1] ، قال أهل المعاني: المراد: فئة كافرة وحذفت لأن الخطاب للمؤمنين وهم لا يحاربون إلا فئة من المشركين أو الباغين، فحذف للإيجاز من غير إخلال بالمعنى [2] .

وقوله تعالى: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} ، قال ابن عباس: أمر الله أولياءه بذكره في أشد أحوالهم، ولو أن رجلًا أقبل من المغرب إلى المشرق [3] ينفق الأموال [سخاءً، والآخر من المشرق إلى المغرب] [4] يضرب بسيفه في سبيل الله كان الذاكر لله أعظم أجرًا [5] ، وقال قتادة: أمر الله بذكره أشغل ما يكونون عند الضراب بالسيوف [6] .

ومن المفسرين من خص هذا الذكر بالدعاء للنصر والظفر فقال: معناه: ادعوا الله بالنصر عليهم، والظفر بهم، والتوقع لما وعدته من نصر

(1) المصدر السابق، الصفحة التالية.

(2) انظر:"الكشاف"2/ 161.

(3) في (م) : من المشرق إلى المغرب. وما أثبته موافق لـ"تفسير الرازي".

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ح) .

(5) ذكر نحوه الفخر الرازي في"تفسيره"5/ 171. قلت: وقد دل على أن الذاكر لله تعالى أفضل من المنفق ومن المجاهد قول الرسول - صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ ذكر الله". رواه الترمذي في"سننه" (3377) كتاب الدعاء، باب: ما جاء في فضل الذكر، والحاكم في"المستدرك"كتاب الدعاء 1/ 496، وصححه ووافقه الذهبي، كما صححه الألباني في"صحيح الجامع الصغير"1/ 513 (2629) .

(6) رواه الثعلبى 6/ 64 ب , وبنحوه ابن جرير 10/ 14، وابن أبي حاتم 5/ 1711, وانظر:"الدر المنثور"3/ 343.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت