أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13237 من 13358

وقوله [1] {الَّذِي خَلَقَ} وقال الكلبي: يعني الخلائق [2] . ثم فسر ذلك فقال:

2 - {خَلَقَ الْإِنْسَانَ} يعني ابن آدم.

{مِنْ عَلَقٍ} جمع علقه، وإنما ذكر العلق بلفظ الجمع، لأنه أراد بالإنسان الجمع، فذهب بالعلق إلى الجمع لمشاكلة رؤوس الآيات، قاله [3] الفراء [4] .

3 -قوله: {اقْرَأْ} تقرير للتاكد. ثم استأنف فقال: (قوله تعالى) [5] {وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} قال الكلبي: يعني (الحكيم) [6] الحليم عن جهل العباد، لا يعجل عليهم بالعقوبة [7] .

(1) في (أ) : (قوله) .

(2) "معالم التنزيل"4/ 507، و"فتح القدير"5/ 468.

(3) في (أ) : (قال) .

(4) "معاني القرآن"3/ 278 بتصرف.

(5) ما بين القوسين ساقط من (ع) .

(6) ساقط من (ع) .

(7) ورد قوله في:"الكشف والبيان"13/ 121 أ، ب، و"معالم التنزيل"4/ 507، و"زاد المسير"8/ 279.

والقول: إن معنى الآية: أي الكريم هو الأشبه بالمعنى، لأنه لما ذكر ما تقدم من نعمه دل به على كرمه."الجامع لأحكام القرآن"20/ 119 - 120، و"فتح القدير"5/ 468. وقال ابن تيمية:"سمى ووصف نفسه بالكرم، وبأنه الإكرام بعد إخباره أنه خلق ليتبين أنه ينعم على المخلوقين، ويوصلهم إلى الغايات المحمودة ولفظ الكرم لفظ جامع للمحاسن والمحامد لا يراد به مجرد الإعطاء؛ بل الإعطاء من تمام معناه، فإن الإحسان إلى الغير تمام المحاسن، والكرم كثرة الخير ويسرته".

"مجموع الفتاوى"16/ 293، وانظر:"شرح أسماء الله الحسنى"القحطاني ص 152.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت