وقال: ألقى سمعه إلى الشيء، وألق سمعك إليّ: استمع مني. فمعنى: {أَلْقَى السَّمْعَ} استمع [1] ، وليس يراد بالسمع هاهنا الأذن، وإنما يراد حاسة السمع، كأنه قيل: وجه سمعه وأصغى حاسة سمعه إلى ما يقال له. وقوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ} قال ابن عباس ومقاتل: وهو شاهد غير غائب [2] .
قال ابن قتيبة: استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا ساهٍ [3] . فالمعنى: وهو شهيد بالفهم والقلب.
قال أبو إسحاق: ويجوز أن يكون: {وَهُوَ} كناية عن القلب. أي وقلبه حاضر فيما يسمع [4] .
38 -قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا في سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} قال جماعة المفسرين [5] : إن اليهود قالت: خلق الله السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة، واستراح يوم السبت، فذلك لا يعمل فيه شيئًا. فأكذبهم الله تعالى بقوله: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} قال الكسائي: يقال لَغَبَ بالفتح يلغُبُ بالضم لغوبًا, ولغِبَ بالكسر يلغَب بالفتح لغبًا - لغتان فهو لاغب [6] .
(1) انظر:"مجاز القرآن"2/ 224،"معاني القرآن"للفراء 3/ 80.
(2) انظر:"تنوير المقباس"5/ 262،"تفسير مقاتل"125 ب.
(3) انظر:"تفسير غريب القرآن"ص 419.
(4) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 5/ 49.
(5) انظر:"تنوير المقباس"5/ 262،"تفسير مقاتل"125 ب،"تفسير عبد الرزاق"2/ 239،"جامع البيان"26/ 11،"أسباب النزول"للواحدي ص 458، وبهذا قال ابن عباس، والحسن، وقتادة، ومقاتل، والكلبي، وغيرهم. وأخرجه الحاكم في"المستدرك"2/ 450 عن عكرمة عن ابن عباس.
(6) انظر:"اللسان"3/ 375،"المفردات"ص 451 (لغب) .