قال الزجاج: (والمعنى: إخراجها من جيبه ومن جناحه، يدل على ذلك قوله: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} الآية [1] [النمل: 12] ، وقوله: {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ} الآية [طه: 22] [2] .
108 -وقوله تعالى: {فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ} ، قال ابن عباس: (وكان لها نور ساطع يضيء ما بين السماء والأرض) [3] .
110 -قوله تعالى: {يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ} . قال ابن عباس: (يريد: من ملككم) [4] .
قال المفسرون: (لما قال موسى لفرعون: {فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الأعراف: 105] وآراه الآية، قال الأشراف من قومه: إن هذا ساحر يريد أن يخرجكم معشر القبط من أرضكم ويزيل ملككم بتقوية أعدائكم بني إسرائيل عليكم) [5] .
قوله تعالى: {فَمَاذَا تَأْمُرُونَ} . ذكر أبو إسحاق فيه ثلاثة أوجه: (إحداها [6] أن يكون هذا جوابًا من فرعون لما قال الملأ: {يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ} قال فرعون مجيبًا لهم: {فَمَاذَا تَأْمُرُونَ} ، قال ابن عباس:
(1) لفظ: (الآية) ساقط من (ب) .
(2) "معاني الزجاج"2/ 363 وفيه: (يدل على أن معنى نزع يده إخراجها من جيبه وإخراجها من جناحه، وجناح الرجل عضده وقيل: جناح الرجل عِطفُه) اهـ.
(3) ذكره الثعلبي في"تفسيره"6/ 4 ب، 5 أ، وابن الجوزي 3/ 238، والرازي 14/ 196، والقرطبي 7/ 257، وذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 216 عن الكلبي.
(4) لم أقف عليه.
(5) انظر:"تفسير الطبري"9/ 16، والسمرقندي 1/ 559، والثعلبي 6/ 5 أ، والبغوي 3/ 263.
(6) في (أ) : (أحد لها) ، وهو تحريف.