{وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} إن اتخذتم أيمانكم دخلًا، ودلَّ ما تَقَدَّم من النهي على هذا المحذوف، ثم زاد توكيدًا، فقال:
95 - {وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} قال ابن عباس: يريد عرض الدنيا وإن كان كثيرًا [1] ؛ لأن ما يذهب ويبلى قليل، وذكرنا ما في هذا عند قوله: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} الآية. [آل عمران: 77] قال المفسرون: يقول: لا تنقضوا عهودكم، تطلبون بنقضها عِوضًا من الدنيا [2] {إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ} : من الثواب على الوفاء {خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} : ذلك، ثم بين أن ما عنده خير بقوله:
96 - {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ} ، أي: يفنى وينقطع، يعني الدنيا، {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ} ، أي: من الثواب والكرامة، {بَاقٍ} : دائم لا ينقطع، قال ابن عباس: يريد لا ينفد؛ كلما أخذت منه وأكلت منه صار مكانه مثلُه، فمعنى [لا] [3] يفنى هذا، وهذا ردّ على من قال: إن نعيم أهل الجنة ينقطع، {وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا} قال ابن عباس: يريد على دينهم وعمّا نهاهم الله [4] ، {بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} يعني الطاعات، وجعلها أحسن أعمالهم؛ لأن ما عداها من الحَسَن مباح، فما كان مباحًا من العمل فهو حسن ولا يستحق عليه
(1) انظر:"تفسير الفخر الرازي"20/ 111، بلا نسبة.
(2) ورد بنحوه في"تفسير الطبري"14/ 169، وانظر:"تفسير البغوي"5/ 41، وابن الجوزي 4/ 488، والخازن 3/ 133.
(3) إضافة يقتضيها السياق ليستقيم الكلام، واحتمال أن الجملة انقلبت على النساخ؛ وأصلها: (فهذا معنى لا يفنى) .
(4) ورد بنصه غير منسوب في تفسيره"الوجيز"1/ 619.