الرعد [1] . وقوله: {رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} مفسر في سورة النحل [2] .
12 -قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} قال سعيد بن المسيب: كان لقمان أسود من أهل مصر، خياطًا [3] .
وقال مجاهد: كان لقمان الحديث [4] رجلًا أسود عظيم المشافر [5] [6] . وأكثر العلماء على أنه لم يكن نبيًّا [7] .
وروي ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"لم يكن لقمان نبيًّا, ولكن كان عبدًا كثير التفكر، حسن اليقين، أحب الله فأحبه" [8] .
وقال عكرمة والسدى: كان نبيًّا [9] . وهو قول ابن عباس في رواية عطاء [10] . وهؤلاء فسروا الحكمة في هذه الآية بالنبوة.
وقال مجاهد في تفسير الحكمة هاهنا: الفقه والعقل وإصابة في القول
(1) عند قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} [الآية: 2] .
(2) عند قوله تعالى: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [الآية: 15] .
(3) انظر:"تفسير الماوردي"4/ 331.
(4) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: (الحكيم) .
(5) المشافر: جمع مشفر وهي الشفاه الغليظة.
(6) ذكر قول مجاهد:"الثعلبي في تفسيره"3/ 172 أ، قال: كان لقمان عبدًا أسود عظيم الشفتين متشقق القدمين. وذكره القرطبي في"تفسيره"14/ 59.
(7) حكى الثعلبي في"تفسيره"3/ 172 أالإجماع على أن لقمان كان حكيمًا ولم يكن نبيًّا. إلا عكرمة فإنه قال: كان نبيًا، تفرد بهذا القول.
(8) ذكره الثعلبي في"تفسيره"2/ 172 ب، عن ابن عمر، وذكره القرطبي في"تفسيره"14/ 59، عن ابن عمر أيضًا.
(9) انظر:"تفسير الطبري"21/ 68،"بحر العلوم"3/ 20.
(10) لم أجد فيما عندي من مراجع من نسب القول بنبوة لقمان إلى ابن عباس رضي الله عنهما.