أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5617 من 13358

52 -قوله تعالى: {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ} المشبه محذوف تقديره: دأبهم كدأب آل فرعون، قال الأخفش والمؤرج وأبو عبيدة: كعادة آل فرعون [1] ، [وقال أبو إسحاق: معناه: عادة هؤلاء في كفرهم كعادة آل فرعون] [2] في كفرهم فجوزي هؤلاء بالقتل والسبي كما جوزي أولئك بالإغراق [3] .

وأصل الدأب في اللغة: إدامة العمل، يقال: فلان يدأب في كذا، أي: يداوم عليه ويواظب ويتعب نفسه [4] ، ثم سمي العادة دأبًا؛ لأن ما هو

= بينكم محرمًا". رواه مسلم (2577) كتاب البر والصلة، باب: تحريم الظلم، وأحمد في"المسند"5/ 160. ففي هذا الحديث دلالة واضحة على أن الظلم ممكن غير مستحيل ولكن الله تنزه عنه وحرّمه على نفسه."

ثانيًا: أن الله تعالى تمدح بنفي الظلم عن نفسه كقوله تعالى: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: 46] ، وقوله: {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} [غافر: 31] ولا يليق بالله تعالى أن يتمدح بنفي المستحيل، وبالأمر الذي لا تمكن القدرة عليه، إذ ليس فيه مدح ولا ثناء ولا فائدة، وإنما يكون المدح بترك الأفعال المذمومة المقدور عليها، فتبين من ذلك أن الله قادر على ما نزه نفسه عنه من الظلم، لكنه لا يفعله لأنه حرمه على نفسه، وتنزه عن فعله.

ثالثا: أن الله تعالى: قال: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا} [طه: 112] ، ومعلوم بداهة أن الخوف من الشيء يستلزم تصور وجوده وإمكانه، أما ما لا يمكن وجوده فيستحيل الخوف منه، فعلم أن ظلم الله لعباده ممكن غير مستحيل، لكنه لا يفعله تنزهًا، فعباده واثقون بعدله، آمنون من جوره.

انظر تفصيل ما سبق ذكره في:"مختصر الصواعق المرسلة"ص 189 - 206، و"الأصول الخمسة"للهمداني ص 345 - 354، و"غاية المرام"ص 244.

(1) ذكره عنهم الثعلبي 6/ 67 ب، وانظر قول أبي عبيدة في:"مجاز القرآن"1/ 247، وقول الأخفش في"معاني القرآن"1/ 209.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من (ح) .

(3) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 420.

(4) انظر:"مجمل اللغة" (دأب) 2/ 342، و"لسان العرب" (دأب) 3/ 137.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت