أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4770 من 13358

145 -قوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} الآية، قال المفسرون: (بيّن الله تعالى أن المحرمات مما يُطعم ما ذكر في هذه الآية، لا ما حرموا هم على أنفسهم) [1] .

وقال أبو إسحاق: (أعلم الله تعالى أن التحريم والتحليل إنما ثبت بالوحي والتنزيل، فقال: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} ) [2] ، [أي: شيئًا محرمًا] [3] ، {عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} : على آكل يأكله.

وقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً} أي: إلا أن يكون المأكول ميتة، أو إلا أن [4] يكون الموجود ميتة يُضمر اسم كان مما تقدم، وقرأ [5] ابن كثير وحمزة (إلاَّ أَن تَكُونَ) بالتاء (ميتة) نصبًا على تقدير: إلاَّ أن تكون العين أو النفس أو الجُثة ميتةً تضمر للمحرّم اسمًا مؤنثًا، ألا ترى أن المحرم لا يخلو من جواز العبارة عنه بأحد هذه الأشياء، وقرأ ابن عامر (إلا أن تكون) بالتاء (ميتة) بالرفع على معنى: إلاّ أن تقع ميتة أو تحدث ميتة [6] .

= غير دين الأنبياء، كما سبق بيانه في ترجمته، وذكره الحافظ ابن كثير في"تفسيره". وانظر:"تفسير مبهمات القرآن"1/ 471.

(1) انظر:"تفسير الطبري"8/ 69، والسمرقندي 1/ 520.

(2) "معاني الزجاج"2/ 300، وانظر:"معاني النحاس"2/ 507.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ش) .

(4) لفظ: (أن) ، ساقط من (ش) . وانظر:"معاني الفراء"1/ 360، و"إعراب القرآن"1/ 588.

(5) قرأ ابن عامر، وابن كثير وحمزة (إلا أن تكون) بالتاء، والباقون بالياء، وقرأ ابن عامر (ميتة) بالرفع، والباقون بالنصب. انظر:"السبعة"ص 272، و"المبسوط"ص 176، و"التذكرة"2/ 412، و"التيسير"ص 108،"النشر"2/ 266.

(6) هذا قول أبي علي في"الحجة"3/ 423 - 424، وانظر:"معاني القراءات"1/ 392 - 393، و"إعراب القراءات"1/ 172، و"الحجة"لابن زنجله ص 276, =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت