أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10504 من 13358

فكما ضوعف الأجر، كذلك ضوعف العقوبة والعذاب. ووجه تضعيف العذاب لهن على الفاحشة هو أنهن لما شاهدن من الزواجر وما يروع الذنوب ينبغي أن يمتنعن منها أكثر مما يمتنع مما لا يشاهد ذلك ولا يحضره، فإذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب، والضمير في قوله: {لَهَا} يعود على معنى من دون لفظه ولو عاد على لفظ من الذكر [1] [2] .

قوله تعالى: {وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} يقول: كان عذابها على الله هينا. وقال الربيع بن أنس: في هذه الآية أن الحجة على الأنبياء أشد منها على الأتباع في الخطيئة، وأن الحجة على العلماء أشد منها على غيرهم، وأن الحجة على نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- أشد منها على غيرهن [3] .

31 -قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قال ابن عباس: يعني الذين كانوا فيه من طاعة الله [4] . {وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قال ابن عباس: [ولم] [5] يختلف القراء في يأت ويقنت أنهما بالياء، واختلفوا في (تعمل صالحًا) فقرأ حمزة والكسائي بالياء وكذلك نؤتها، وقرأ الباقون بالتاء، نؤتها بالنون، فمن قرأ بالياء فلأن الفعل مسند إلى (من) ولفظ مذكر، ومن قرأ بالتاء حمل على المعنى وترك اللفظ فأنث، ومما يقوي الحمل على المعنى تأنيث الضمير في قوله: (نؤتها) وكان ينبغي على هذا القياس أن يحمل هذه الأفعال على التأنيث ويجعل الكلام على المعنى [6] .

(1) الألف زائدة فالكلام في"الحجة": على لفظ من الذكر، وهو الصواب.

(2) "الحجة"5/ 473.

(3) "تفسير ابن أبي حاتم"29/ 3129.

(4) لم أعثر عليه.

(5) ما بين المعقوفين مكرر في (أ) .

(6) انظر:"الحجة"5/ 474،"الكشف عن وجوه القراءات السبع .."2/ 196.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت