وقوله تعالى: {لَا يُؤمِنُونَ بِه} قال: أخبر أنه لما سلك في قلوبهم الشرك منعهم من الإيمان به [1] . وتفسير القدرية لقوله: {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ في قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} أمررنا القرآن في قلوبهم بإخطاره ببالهم لتقوم الحجة عليهم [2] . وهذا التفسير خَلْفٌ [3] فاسد؛ لم يقله أحد من المفسرين، ولا أصحاب المعاني إلا القدرية؛ وكيف يصح هذا والله تعالى يقول: {لَا يُؤمِنُونَ بِه} أفتراه سلك القرآن في قلوبهم حتى لا يؤمنوا؟ وكان من الواجب أن يؤمنوا إذا أدخل الله القرآن في قلوبهم، ثم السلك ليس بمعنى: الإمرار والإخطار؛ إنما هو بمعنى: الإدخال والإثبات، كسلك الخيط في الحريرة، يدل على هذا قوله تعالى: {مَا سَلَكَكُمْ في سَقَرَ} [المدثر 42] لا يجوز أن يقال في معناه: ما أخطركم بها. والهاء في قوله: {سَلَكْنَاهُ} تعود إلى معنى قوله: {مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِين} ومعناه: كذبوا، وكذبوا يدل على التكذيب فكنى عنه، وهو قول المفسرين وأهل المعاني: سلكنا الشرك وسلكنا التكذيب، فظاهر الآية يدل على صحة قول مقاتل، وأن هذا إخبار عن مشركي مكة ولو كان خبرًا عن مشركي الأمم المتقدمة لقيل: لم يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم فأتاهم بغتة، وقد قال:
202 - {فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً} يعني العذاب [4] {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} به فيتمنوا الرجعة والنَّظِرَهَ [5] ، وهو قوله:
(1) "معاني القرآن"للزجاج 4/ 102.
(2) بنصه، قول الطوسي، في تفسيره 8/ 63. بلفظ:"أقررناه في قلوبهم بإخطاره"وهذا تصحيف، والصواب: أمررناه.
(3) يقال: هذا خَلْفٌ من القول؛ أي. رديء."تهذيب اللغة"7/ 394 (خلف) .
(4) "تنوير المقباس"314. و"تفسير مقاتل"55 أ.
(5) "تفسير السمرقندي"2/ 484، والماوردي 6/ 130، ولم ينسباه.