أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4399 من 13358

40 -قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ} الآية، قال الفراء: (للعرب في أرأيت لغتان ومعنيان، أحدهما: رؤية العين فإذا أردت هذا عدّيت الرؤية بالضمير إلى المخاطب وتصرف سائر الأفعال تقول للرجل: أرأيتك على غير هذه الحال , تريد هل رأيت نفسك، ثم تثنى وتجمع فتقول: أرأيتما كما، وأرأيتموكم [1] ، وللنسوة أرأيتنكن [2] [3] .

والمعنى الآخر: أن تقول: أرأيتك وأنت تريد أخبرني كما تقول: أرأيتك إن فعلت كذا ماذا تفعل، أي: أخبرني، وتترك [4] التاء إذا أردت هذا المعنى موحدة على كل حال تقول: أرأيتك، أرأيتكما [5] ، أرأيتكن [6] ؛ وإنما تركت العرب التاء واحدة؛ لأنهم لم يريدوا أن يكون الفعل واقعًا من المخاطب على نفسه، فاكتفوا من علامة المخاطب بذكره في الكاف، وتركوا التاء على المذكر والتوحيد إذ لم يكن الفعل واقعًا.

قال: والرؤية من الأفعال الناقصة التي يُعدّيها المخاطب إلى نفسه بالمكنى مثل: ظننتني وحسبتني ورأيتني، ولا يقولون ذلك في الأفعال التامة، لا يقولون للرجل: قتلتك بمعنى قتلت نفسك، ولا أحسنت إليك

(1) في (ش) : (وأريتموكم) ، وهو تحريف.

(2) في (أ) : (أريتنكن) ، وهو تحريف.

(3) زاد الفراء في"معانيه"1/ 333: (وللمرأة -أرأيتك- فهذه مهموزة تخفض التاء والكاف، لا يجوز إلا ذلك) ا. هـ

(4) في (ش) : (ويترك) .

(5) في (أ) : (أريتكما) ، وهو تحريف.

(6) زاد الفراء في هذا الوجه: (وتهمزها وتنصب التاء منها، وتترك الهمز إن شئت، وهو أكثر كلام العرب، وتترك التاء موحدة مفتوحة للواحد والواحدة والجميع في مؤنثه ومذكره) ا. هـ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت