نَجَوْتَ وَلَمْ يَمْنُنْ عَلَيْكَ [1] طَلاَقَةً ... سِوى رَبِذِ [2] التَّقْرِيبِ مِنْ آلِ أَعْوَجَا [3]
لأن أعوج فيهم فرس [4] مشهوَر، فلذلك قال: آل أعوج، ولا يقال: آل الخياط كما يقال: أهل الخياط، ولا آل الإسكاف [5] كما يقال: أهل الإسكاف. كما أن التاء في القسم لما كانت بدلا من بدل [6] وكانت فرع الفرع اختصت بأشرف الأسماء وأشهرها، وهو الله [7] عز اسمه. ولا يجوز أن يكون، ألف (آل) بدلا من الهاء، لأن الهاء لم تقلب ألفا في غير هذا الموضع، فيقاس [8] هذا عليه، وإنما تقلب الهاء همزة [9] كما ذكرنا [10] .
(1) في (ب) : (ومن يمن على) .
(2) في (ب) (زبد) .
(3) في"الديوان": (خرجت) بدل (نجوت) ومعنى (الرَّبِذ) : المشي الخفيف، (التقريب) : ضرب من السير يقارب فيه الخطو، (أعوج) : فرس مشهور. ورد البيت في"سر صناعة الأعراب"1/ 102،"ديوان الفرزدق"1/ 117.
(4) في (ب) : (فرش) .
(5) (الإسكاف) نوع من الصناع، واسم لموضعين بنواحي النهروان من عمل بغداد. انظر:"القاموس" (سكف) ص 820،"معجم البلدان"1/ 181.
(6) قال أبو الفتح (.. فجرت في ذلك مجرى التاء في القسم، لأنها بدل من الواو فيه، والواو بدل من الباء ..) "سر صناعة الأعراب"1/ 102.
(7) لفظ الجلالة غير موجود في (ب) .
(8) في (ب) : (فقياس) .
(9) ذكر أبو الفتح قلب الهاء همزة في"سر صناعة الأعراب"2/ 551، ونقل الواحدي عنه بعض الجمل في هذا الموضع.
(10) هذا آخر ما نقله المؤلف عن أبي الفتح بتصرف،"سر صناعة الأعراب"1/ 100 - 102 والخلاصة أن في (آل) ثلاثة أقوال:
1 -أصله (أهل) أبدلت الهاء همزة، ثم أبدلت الهمزة ألفًا. =