أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1095 من 13358

فأما معنى الآية: فإن الله تعالى نبههم بهذه الآية على أن كفرهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ليس بأعجب من كفرهم وعبادتهم العجل [1] ، وأراد به كفر سلفهم، وخاطبهم بهذا على ما بينا قبل [2] . قال المفسرون: إن الله تعالى لما أنجى موسى وبني إسرائيل وأغرق فرعون، وآمن بنو إسرائيل من عدوهم ودخلوا مصر، لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ممهدة، فواعد الله موسى أن يؤتيه الكتاب، فيه بيان ما يأتون [3] وما يذرون، وأمره أن يصوم ثلاثين يومًا، فصامه وصالًا، ولم يطعم شيئًا، فتغيرت رائحة فمه، فعمد إلى لحاء شجرة فمضغها، فأوحى الله إليه: أما علمت أن خلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك، وأمره أن يصل بها عشرًا، فتم ميقات ربه أربعين ليلة، وخرج موسى من بين [4] بني إسرائيل تلك الأيام، فاتخذ السامري عجلًا، وقال لبني إسرائيل: هذا إلهكم وإله موسى، فافتتن بالعجل ثمانية آلاف رجل منهم، وعكفوا عليه يعبدونه [5] ، وسنذكر طرفًا من هذه القصة في موضعها [6] ، إن شاء الله.

(1) انظر:"تفسير الطبري"1/ 281،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 104.

(2) يريد ما سبق في تفسير قوله تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 40] ، فجعل النعمة على آبائهم نعمة عليهم، وهذا يجري في (كلام العرب) كثيرًا. وانظر:"معاني القرآن"للزجاج 1/ 97، 104.

(3) في (ج) : (ما يؤتون) .

(4) (بين) ساقط من (ج) .

(5) بنحو هذا السياق ذكره الثعلبي في"تفسيره"دون قوله: (وأمره أن يصوم ثلاثين يومًا ..) 1/ 71 أ، وأخرج الطبري في"تفسيره"مقاطع منه في عدة آثار 1/ 283، وانظر:"تفسير ابن عطية"1/ 294،"تفسير البغوي"1/ 95،"ابن كثير"1/ 98.

(6) في (ب) : (موضها) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت