أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10993 من 13358

اعتراض لأحد في قسمتنا [1]

وقال آخرون: نبه الله -عز وجل- بالأدنى على الأعلى، فذكر أنه قسم المعيشة بين عباده بتفضيله من يشاء في الرزق على غيره، وإذا كان هو المتولي لهذه القسمة، فأن يكون هو المتولي لقسمة النبوة، إذ شأن النبوة أعظم ومحلها أرفع، وكما لا يعترض عليه في قسمة الرزق، كذلك لا يعترض عليه في قسمة النبوة [2] .

قوله تعالى: {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} قال ابن عباس ومقاتل: يعني الفضل في الغنى في الحياة الدنيا [3] . {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} أي يستخدم بعضهم بعضًا فيسخر الأغنياء بأموالهم الفقراء، هذا قول السدي وابن زيد [4] ، قال الضحاك وقتادة: ليملك بعضهم بما لهم بعضًا فيتخذونهم عبيدًا ومماليك، وهذا معنى قول مقاتل والكلبي [5] .

وقال ابن عباس: يُسخِّر هذا لهذا وهذا لهذا [6] . وهذا القول يحتمل القولين؛ لأن التسخير يكون بالأجر ويكون بالملك [7] ، وذكرنا معنى السخرى في سورة المؤمنين [110] ، وقال أبو الحسن الأخفش: اتفق

(1) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 4/ 410،"معاني القرآن"للنحاس 6/ 352.

(2) انظر:"تفسير أبي الليث السمرقندي"3/ 206،"تفسير ابن عطية"14/ 254.

(3) انظر:"تفسير مقاتل"3/ 794، ولم أقف على نسبته لابن عباس.

(4) انظر:"تفسير الثعلبي"10/ 82 أ،"تفسير الماوردي"5/ 224،"الجامع لأحكام القرآن"16/ 83.

(5) انظر:"تفسير مقاتل"3/ 794،"تفسير أبي الليث"3/ 206،"الماوردي"5/ 224.

(6) قال ابن كثير: قيل معناه: ليسخر بعضهم بعضًا في الأعمال لاحتياج هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا. قاله السدي وغيره. انظر:"تفسير ابن كثير"6/ 225.

(7) انظر:"تفسير الطبري"13/ 67.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت