أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11164 من 13358

وقوله تعالى: {وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ} قال ابن عباس: يريد العذاب، ومفعول الاستعجال محذوف من الكلام، وهو ما ذكره ابن عباس [1] ، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- ضجر بعض الضمير وأحب أن ينزل الله العذاب بمن أبى من قومه، فأمر بالصبر وترك الاستعجال، ثم أخبر أن ذلك منهم قريب [2] بقوله: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ} أي: من العذاب في الآخرة: {لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ} وقال الكلبي: لم يمكثوا في القبور إلا ساعة [3] ، وقال مقاتل: لم يلبثوا في الدنيا إلا ساعة من نهار [4] ، والمعنى أنهم إذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كأنه ساعة من النهار، أو كأنه لم يكن لهول ما عاينوا؛ ولأن الشيء إذا مضى كأنه لم يكن وإن كان طويلًا ألا تسمع قول القائل:

كأنَّ شيئًا لم يَكُنْ إذا مَضَى ... كأنَّ شيئًا لم يَزَل إذا أَتَى [5]

وتم الكلام [6] ثم قال: {بَلَاغٌ} أي: هذا القرآن وما فيه من البيان بلاغ من الله إليكم كما قال: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ} [إبراهيم: 52] الآية، والبلاغ بمعنى التبليغ، وهذا مذهب المفسرين والقراء، من أن قوله (بلاغ)

(1) انظر:"تفسير الطبري"13/ 2/ 37، و"تفسير الثعلبي"122/ 10 ب، و"تفسير البغوي"7/ 272، فقد ذكروا المعنى ولم ينسبوه لابن عباس.

(2) انظر:"تفسير البغوي"7/ 22، و"زاد المسير"7/ 393، و"تفسير الوسيط"4/ 117.

(3) انظر:"تفسير الماوردي"5/ 289، و"الجامع لأحكام القرآن"16/ 222، وقد نسبا القول للنقاش.

(4) انظر:"تفسير مقاتل"4/ 32، و"تفسير الطبري"13/ 2 / 37.

(5) لم أقف عليه.

(6) انظر:"القطع والائتناف"ص 664.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت