أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11519 من 13358

ومشية حِيكَى فإن النحويين يحملوه على أنه في الأصل فُعْلَى وإن كان اللفظ علي فِعْلَى كما أن البيوت والعِصيَّ في الأصل فعولٌ وإن كانت الفاء مكسورة وإنما حملوها على أنها فُعْلى دون ما عليه اللفظ؛ لأنهم لم يجدوا في الصفات شيئًا على فُعلى وكان القياس أن يقال ضوزى وأن لا يُحْفَل بانقلاب الياء إلى الواو وكأنهم آثروا الكسرة والياء على الضمة والواو من حيث كانت الكسرة والياء أخف عليهم، ولم يخافوا التباسًا حيث لم يكن في الصفة شيء على فِعْلى فإن قلت: كيف قالوا: إن فِعلى لا تكون في أبنية الصفات وقد قال أحمد بن يحيى: رجل كِيصى إذا يأكل وحده، وقد كاص طعامه إذا أكله وحده؟ قيل إن سيبويه قال: لم تجئ فِعْلَى صفة [1] . والذي حكاه أحمد بن يحيى [2] بالتنوين فليس هو ما قاله سيبويه ولا يمتنع أن يجيء الألف آخرًا للإلحاق بِهجرَع [3] ونحوه، وأما قراءة ابن كثير فلا ينبغي أن يكون أراد بضيزى فُعْلى, لأنه لو أراد ذلك لكان ضوزى ولم يرد به أيضًا فِعلى صفة؛ لأن هذا البناء لم يجيء صفة ولكن ينبغي أن يكون أراد به المصدر مثل: الذِّكرَى فكأنه قال: قسمة ذات ظلم، فعلى هذا يكون وجه قراءته [4] .

وأما التفسير فقال ابن عباس في رواية عطاء، والكلبي، وقتادة:

(1) انظر:"الكتاب"2/ 371.

(2) انظر:"مجالس ثعلب"2/ 323 - 324، و"تهذيب اللغة"10/ 309، و"اللسان"3/ 20 (كأص) .

(3) الهِجْرَعَ: من صنف الكلاب السلوقية الخفاف، والهِجْرَعَ، الطويل الممشوق."اللسان"3/ 774 (هجرع) .

(4) انظر:"الحجة للقراء السبعة"6/ 234، و"التكملة"لأبي علي ص 317 - 318.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت