أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1412 من 13358

وأما قصّة الملكين فهي معروفة مذكورة في عدة مواضع [1] .

= من فاعله، مثل ما يدعون من تغيير صور الناس وإخراجهم في هيئة بهيمة، فكل من فعل هذا ليوهم الناس أنه محق فذلك كفر منه، وأما من زعم أن السحر خدع ومخاريق وتمويهات فلم يَجِبْ على أصله قتل الساحر إلا أن يقتل بفعله أحدًا فيقتل به، ثم ذكر في 2/ 47 خلاف الفقهاء في حكم الساحر:

1 -فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفرًا يقتل ولا يستتاب ولا تقبل توبته؛ لأنه أمر يستسرّ به كالزنديق والزاني؛ ولأن الله سمى السحر كفرًا في هذه الآية، وهو قول أحمد وأبي ثور وإسحاق والشافعي وأبي حنيفة، وروي قتل الساحر عن عمر وعثمان وابن عمر وحفصة وأبي موسى وقيس بن سعد وعن سبعة من التابعين، وروي مرفوعا:"حد الساحر ضربه بالسيف".

2 -وروي عن الشافعي: لا يقتل الساحر إلا أن يقتل بسحره، ويقول: تعمدت القتل، وإن قال: لم أتعمده لم يقتل، وكانت فيها الدية كقتل الخطأ، وإن أضرَّ به أُدِّبَ على قدر الضرر. ينظر:"الأم"للشافعي 1/ 293.

قال ابن العربي في"أحكام القرآن"1/ 48: وهذا باطل من وجهين: أحدهما: أنه لم يعلم السحر، وحقيقته: أنه كلام مؤلف يعظم به غير الله تعالى، وتنسب إليه المقادير والكائنات. الثاني: أن الله سبحانه قد صرح في كتابه بأنه كفر.

وينظر في المسألة: الطبري في"تفسيره"1/ 453، و"أحكام القرآن"للجصاص 1/ 725، و"المغني"12/ 302 - 303،"زاد المسير"1/ 126،"تفسير ابن كثير"1/ 147 - 152.

(1) ينظر في القصة وتفصيلاتها:"تفسير عبد الرزاق"1/ 53، والبزار في"المسند"برقم 2938، وعبد بن حميد كما في"المنتخب من مسنده"برقم 787، وابن حبان 1/ 634، والسمرقندي في"تفسيره"1/ 143، والبيهقي في"سننه"4/ 10، الثعلبي في"تفسيره"1/ 1063، و"زاد المسير"1/ 123، و"الدر المنثور"1858 - 193، والقرطبي 2/ 44 - 45، قال: وقد روي عن علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وكعب الأحبار، والسدي والكلبي ما معناه: فذكر القصة مجملة، ثم قال: هذا كله ضعيف وبعيد عن ابن عمر وغيره لا يصح منه شيء. اهـ. وقال"ابن كثير"في تفسيره:"وحاصلها راجع في تفاصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ="

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت