وقال سيبويه: ويقال: حَجَّ حِجًّا، كقولهم: ذكر ذِكرًا. وقال الفراء: الحَجّ والحِجّ لغتان [1] ، يقال: حَجَجْتُ حِجّة للمرة الواحدة، لم يأت عن العرب غيره. ولو قيل: حَجَّة بالفتح كما قالوا: مَرَرتُ به مَرّة، كان صوابًا، مثل: مددته مدّةً، وقددته قدّةً، هذا كلامه. فأما قولهم: حُجٌّ، وهم يريدون: جمع الحاجّ، فقد يمكن أن يكونوا سموا بالمصدر، وتقديره: ذوو [2] حج، قاله أبو علي، قال: وأنشد أبو زيد:
وكأنّ عافيةَ النسور عليهمُ ... حُجٌّ بأسفلِ ذي المَجَاز نُزُولُ [3] [4] .
وقوله تعالى: {أَوِ اعْتَمَرَ} قال الزجاج: قَصد [5] ، وقال غيره: زار [6] ، قال أعشى باهلة:
وراكبٌ جاء من تثليثَ معتمرُ
قال الأزهري: وقد يقال: الاعتمار [7] القصد، وأنشد للعجاج:
لقد سما ابنُ مَعْمَرٍ [8] حينَ اعْتَمَرْ ... مَغْزًى بعيدًا من بعيدٍ وضَبَر [9]
= الفزاري من سادات العرب. والحلول: الأحياء المجتمعة. ينظر:"اتفاق المباني وافتراق المعاني"1/ 206،"البيان والتبيين"3/ 97.
(1) ذكر في"اللسان"2/ 779"حجج"، أن الكسائي لا يفرق بين الحِج والحَج، وغيره يقول: الحَج حَج البيت، والحِج عمل السنة.
(2) في (ش) ، (م) : (ذو) .
(3) البيت لجرير يهجو الأخطل في"ديوانه"، ص104،"لسان العرب"2/ 778، وقال: والمشهور في روايات البيت: حِجّ، بالكسر، وهو اسم الحاج.
(4) ينظر فيما تقدم"اللسان"2/ 778 - 779 (حجج) .
(5) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 234.
(6) ينظر:"تفسير الطبري"2/ 45،"المفردات"ص 350.
(7) في (م) : (للاعتمار) .
(8) في (ش) : (معتمر) .
(9) البيت للعجاج يمدح عمر بن عبيد الله التميمي، في"ديوانه"ص 19،"تفسير ="