أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1757 من 13358

وقال السدي: كانوا يقتلون بالواحد الاثنين والعشرة والمائة، فلما قصروا على الواحد كان في ذلك حياة [1] .

وقال عطاء عن ابن عباس: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} فرح، وأراد: أن ولي الدم إذا استوفى القصاص تشفّى بذلك وطابت نفسه، فالتذ بالحياة، ولولا القصاص لتنغص بعيشه، فكأن حياته موتًا. وقد يبلغ بالإنسان القصور عن إدراك الثأر إلى أن يتمنى الموت، سيما العرب، فإنهم أشد الأمم حفاظًا، وأحرصهم على إدراك الثأر، والأخذ بالطوائل، وكل عيشٍ يراد الموتُ فيه موت، فإذا زال سبب تمني الموت بالقصاص كان فيه حياة. ويجوز أن يكون المعنى في هذا ما تذهب إليه العرب من أن قتل القاتل إحياء للمقتول، يقولون: أحيا فلان أباه، إذا قتل قاتله، ومنه:

أحيا أباه هاشمُ بنُ حَرمَله [2]

يعني: قتل قاتله، فسماه إحياءً، فعلى هذا في القصاص حياة للمقتول على معنى: أن المراد بالحياة قتل قاتله.

وقوله تعالى: {يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} أولوا: واحدها ذو، وهو من الجموع التي لا يفرد واحدها من لفظه، كالنفر [3] والرهط والقوم والخيل

(1) رواه بمعناه الطبري في"تفسيره"2/ 115، وذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 268، والرازي في"تفسيره"5/ 56.

(2) تمامه:

إذ الملوكُ حوله مُرَعبله.

البيت لعامر الخصفي، ذكره في"الاشتقاق"لابن دريد ص 295،"السيرة النبوية"لابن هشام 1/ 112، 113،"الإصابة"3/ 616 وفيه قصة هذا البيت.

(3) في (م) : (كالنفس) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت