أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1898 من 13358

قال الراعي:

وأَفَضْنَ بعد كُظُومِهِنّ بجِرَّةٍ ... من ذي الأبَاطِح إذ رَعَيْنَ حَقِيلا [1]

وأفاض القوم في الحديث، إذا اندفعوا فيه، ومنه {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} [2] [يونس: 61] فمعنى قوله: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} أي: دفعتم بكثرة [3] ، يعني دفع بعضكم بعضًا؛ لأن الناس إذا انصرفوا مزدحمين دفع بعضهم بعضًا، قال أبو إسحاق: قد دل بهذا اللفظ على أن الوقوف بها واجب؛ لأن الإفاضة لا تكون إلا بعد وقوف [4] .

(1) البيت للراعي النميري من لاميته المطولة التي كان يرمى من لم يحفظها من أولاده وحفدته بالعقوق في"ديوانه"52، وفي"جمهرة اللغة"لابن دريد 2/ 179 وذكره الأزهري في"تهذيب اللغة"3/ 2719 (فيض) والثعلبي في"تفسيره"2/ 547 ويروى: من ذي الأباطل، قال ياقوت في"معجم البلدان"2/ 279: قال ثعلب: ذو الأبارق وحقيل موضع واحد، فأراد: من ذي الأبارق إذا رعينه، والكَظْم. إمساك الفم، فلما ابتل مافي بطونها أفضن بجرة. والمعنى: أنها إذا رعت حقيلًا أفاضت بذي الأبارق.

(2) ينظر في مادة (فيض) :"تهذيب اللغة"3/ 2719،"تفسير الثعلبي"2/ 546،"المفردات"ص 390،"عمدة الحفاظ"3/ 308، قال الزجاج في"تفسيره"1/ 272: وكل ما في اللغة من باب الإفاضة، فليس يكون إلا من تفرقة أو كثرة.

(3) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 272، وفي معنى الآية ثلاثة أقوال، هذا أحدها. والثاني: أن معناه: فإذا رجعتم من حيث بدأتم، وهذا اختيار الطبري في"تفسيره"2/ 285، والثالث: أن الإفاضة: الإسراع من مكان إلى مكان. وينظر:"تفسير الثعلبي"2/ 546،"النكت والعيون"1/ 260،"البحر المحيط"3/ 83

(4) "معاني القرآن"للزجاج 1/ 272، قال أبو حيان في"تفسيره"2/ 95 متعقبا هذا القول: ولا يظهر من هذا الشرط الوجوب، إنما يعلم منه الحصول في عرفة والوقوف بها، فهل ذلك على سبيل الوجوب أو الندب، لا دليل في الآية على ذلك، لكن السنة الثابتة والإجماع يدلان على ذلك.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت