أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2138 من 13358

أَنَّ لها المطالبةَ بجميع المَهْر والنكاحُ قائمٌ إذا مَكّنت من نفسها، ولم يريدوا إذا طَلَّقها، أو لعلهم قالوا ذلك على استعمال مكارم الأخلاق، فإنَّ من الكرم أن يوفي مَهْرَها إذا خلا بها وإن لم يطأها.

وقوله تعالى: {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} أي: فَعَلَيكم نصفُ ما فَرَضْتُم، أو فالواجب ذاك [1] . والنصف: الجزء من اثنين على المساواة، وكل شيء بَلَغَ نِصْفَ غيره فقد نَصَفَه، يقال: نصفَ النهارُ ينصُفُ، ونَصَفَ الماءُ القَدَحَ، ونصفَ الساقَ إزاري، ونصفَ الغلامُ القرآنَ، ويجوز في جميع ذلك: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن [2] ، ويجوز في جميع ذلك: أنصف، حكاه الفراء، يقال: أنصف النهار، وأنصف الغلام القرآن [3] وَنَصَّفَ [4] . قال ابن ميادة:

تَرَى سَيْفَه لا ينصُفُ الساقَ نعلُه ... أجَلْ لا وإن كانت طِوالا حَمَائِلُه [5]

= وابن أبي شيبة في"المصنف"4/ 235، والبيهقي 7/ 255 وقال: هذا مرسل، زرارة لم يدركهم، وقد رويناه عن عمر وعلي موصولا، وقد روى مالك في"الموطأ"2/ 528، وعبد الرزاق في"المصنف"6/ 285، وسعيد بن منصور في"سننه"1/ 233، وابن أبي شية في"المصنف"4/ 234 من طرق عن عمر وعلي بنحوه.

(1) "تفسير القرطبي"3/ 204.

(2) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك) . ساقط من (ي) .

(3) من قوله: (ويجوز في جميع ذلك) : أنصف النهار. ساقط من (ش) .

(4) ينظر في (نصف) "تهذيب اللغة"4/ 3586 - 3587،"المفردات"ص497،"لسان العرب"9/ 330 - 332.

(5) وفي رواية:

إلى ملك لا تنصف الساق نعلُه ... أجل لا وإن كانت طوالا محامله

ونسب لابن ميادة في"ديوانه"ص293، وفي"تهذيب اللغة"4/ 3587 وروايته:=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت