أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2386 من 13358

وهذا أحسن ما قيل في [1] تفسير هذه الآية [2] ، وذلك أن الوُسع دون الطاقة، والله تعالى كلفنا دون طاقتنا تفضلًا [3] منه، وقد روي عن سفيان بن عيينة أنه قال في قوله: {إلَّا وُسْعَهَا} أي: إلَّا يُسْرَها لا عُسْرها، ولم يكلفها طاقتها، ولو كلفها طاقتها لبلغ المجهود [4] .

وتقول القدرية: إن الله تعالى أخبر أنه لا يكلف العبد إلا ما يسعه، وإذا كلفه الإيمان وقضى عليه الكفرَ فقد كَلَّفَهُ ما لا يسعه، فيقال لهم: يلزمكم مثلُ هذا في العِلْم، لأنكم توافقوننا على أن الله تعالى إذا سبق في مَعْلُومه أن فلانًا يموت كافرًا فلا سبيل له إلى تبديل معلومه، فإذا كلفه الإيمان فقد كلفه ما لا يطيق، وهذا معنى قول الشافعي، رضي الله عنه: إذا سلمت لنا القدرية العلم خُصموا [5] .

وقوله تعالى: {لَهَا مَا كَسَبَت وَعَلَيهَا مَا أكْتَسَبَت} الصحيح عند أهل اللغة: أن الكسب والاكتساب واحد، لا فرق بينهما، قال ذو الرمة:

أَلَفَى أَبَاه بذاكَ الكَسْبِ يَكْتَسِبُ [6]

(1) في (ش) : (من) .

(2) "تفسير الثعلبي"2/ 1869، وينظر:"تفسير السمعاني"2/ 481،"الكشاف"1/ 332.

(3) في (ي) : (تفصيلًا) .

(4) في"تفسير الثعلبي": المجهود منها، وقول سفيان رواه الثعلبي في"تفسيره"2/ 1868، وذكره الحيري في"الكفاية في التفسير"1/ 248، والبغوي في"تفسيره"1/ 357.

(5) قول الشافعي، ذكره العز بن عبد السلام في"قواعد الأحكام في مصالح الأنام"2/ 76 [ط. دار الكتب العلمية] . وابن تيمية في"مجموع الفتاوى"23/ 342، وروايته: ناظروا القدرية بالعلم؛ فإن أنكروه كفروا وإن أثبتوه خصموا.

(6) شطره الأول:

ومطعم الصيد هبال لبغيته

وهو في"ديوانه"شرح أبي نصر الباهلي 1/ 99، و"جمهرة أشعار العرب"ص 346، و"الحيوان"4/ 47، و"الأمثال"للميداني 3/ 300، و"تاريخ دمشق"48/ 177.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت