الطُّهْرَ أَخرجه [1] .
فأما اشتقاقها: فقال الفرّاءُ فيما حكاه ابنُ الأنباري: التوراة [2] ؛ معناها: الضياءُ والنُّورُ؛ من قول العرب: (وَرِيَ الزَّنْدُ [3] ، يَرِي) : إذا قَدَحَ [4] ، فَلَم يَكْبُ [5] ، و (أورْيتُه أنا) ؛ قال الله تعالى: {فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} [العاديات: 2] ويقولونَ: (وَرِيتْ [6] بل زِنَادِي) ، على مثال: (شَرِيَتْ) [7] .
(1) انظر مبحث إبدال التاء من الواو، وأصل كلمة (التوراة) في"المقتضب"للمبرد 1/ 63،"نزهة القلوب"للسجستاني 154،"مجالس العلماء"للزجاجي 95، وكتاب"التكملة"للفارسي 571،"سر صناعة الإعراب"لابن جني 1/ 145،"المنصف"له 1/ 226،"المشكل"لمكي: 1/ 149،"شرح المفصل"لابن يعيش: 9/ 142, 10/ 36،"نزهة الطرف في علم الصرف"لابن هشام: 160.
(2) من قوله: (التوراة ..) إلى (قول العرب) : نقله عن"الزاهر"لابن الأنباري: 1/ 168.
(3) من قوله: (وري الزند ..) إلى: (.. لم يجاوز به غيره) : نقله عن"الحجة"للفارسي: 3/ 10 مع بعض التصرف.
(4) يقال: (وَرِيَ الزَنْدُ يَرِي) ، و (وَرَى يَرِي) ، و (وَرِيَ يَوْرَى) . انظر: (وري) في:"كتاب العين"للخليل بن أحمد: 8/ 304،"تهذيب اللغة"4/ 3880،"الصحاح"6/ 2522. والزَنْدُ: العود الذي تُقدَح به النارُ، وهو يكون في الأعلى، والزندة: السفلى. انظر:"الصحاح"2/ 481 (زند) .
(5) في (أ) : (يثب) . (ب) : (يتب) . وفي (ج) : ينب. وفي (د) كما في النسخ السابقة، ولكن بدون إعجام، ولا وجه لجميعها. والمثبت هو ما استصوبته؛ فقد جاء في"اللسان" (كبا الزَنْدُ) : إذا لم يخرج ناره. انظر 6/ 3814 (كبا) . وفي"مفردات ألفاظ القرآن" (ويقال:(فلانٌ واري الزند) : إذا كان مُنْجِحا. و (كابي الزند) : إذا كان مُخفِقًا) 558 (وري) .
(6) في (ج) : (وَريْتُ) . ووردت الكلمةُ كما أثبَتُّ، في"مجالس العلماء"للزجاجي: 82. وجاء في"كتاب العين"للخليل: 8/ 304: (وتقول للرجل الكريم:(إنه لواري الزِّناد، وورَّيْتُ بك زِنادي) ؛ أي: رأيت منك ما أحب، مِنَ النُّصْح والنجابة والسماحة).
(7) في (ج) : (شربت) . ومعنى (شَرِيَت) ؛ أي: لجَّت، مِن: (شَرِيَ يَشرَى شرًى) ،=