قال أهل اللغة [1] : الأشهر الأقْيَس: (مُتَّ، تَمُوتُ) ، مثل: (قُلْتَ، تقول) . والكسر شادٌّ [2] . ونظيره في الصحيح [3] : (فَضِلَ يَفْضُلُ) [4] .
هذا مذهب الخليل [5] .
وحكى المُبرِّد [6] : أنَّ (مَاتَ يَمَاتُ) ، لغة، مثل: (هَابَ يَهَابُ) ،
= عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب.
انظر:"الحجة"، للفارسي 3/ 92، و"المبسوط"لابن مهران 148، و"إتحاف فضلاء البشر"ص 181.
(1) نقله باختصار عن"الحجة"للفارسي 3/ 93، وانظر:"كتاب سيبويه"4/ 343.
(2) الشذوذ -هنا- هو الشذوذ في القياس، لا في الاستعمال. انظر:"الكشف"لمكي 1/ 362، و"شرح الشافية"1/ 135.
(3) يعني بـ"الصحيح"الفعل الصحيح الذي سلمت حروفه الأصلية من حرف العلة.
(4) (يفضل) : ساقطة من (ج) .
وفي (أ) ، (ب) : فصل، يفصل -بالصاد-. والمثبت من"الحجة"للفارسي، و"كتاب سيبويه"، و"كتاب العين"، للخليل 7/ 44 (فصل) ، وهي التي وردت في كتب اللغة والتصريف، مِثالًا على الشذوذ عن القياس؛ لأن القياس في مضارع (فَعِلَ) ، هو: (يَفعَل) -بفتح العين-.
ونقل ابنُ السكيت عن أبي عبيدة، أنه (ليس في الكلام حرفٌ من السالم يشبه هذا) ."إصلاح المنطق"212.
قال في"اللسان" (وفَضَلَ الشيءُ يَفْضُلُ، مثال:(دَخَلَ يدخُلُ) . وفَضِلَ يَفضلُ، كـ (حَذِر يحذَرُ) . وفيه لغة ثالثة مركبة منهما: فَضِلَ -بالكسر-، يَفضُل -بالضم-، وهو شاذ لا نظير له. قال ابن سيدهْ: هو نادر) 11/ 525 (فضل) .
(5) انظر:"كتاب سيبويه"4/ 343 - 345، و"التكملة"للفارسي 979، و"حجة القراءات"178، و"الكشف"1/ 362، و"الدر المصون"3/ 458 - 459، و"شرح الشافية"1/ 135 - 137.
ونسب الخليل (فضِل يفضُل) لأهل الحجاز. انظر:"العين"7/ 44.
(6) لم أقف على مصدر قوله. =