تغيير (شَتِرَ الرجلُ) ، قلت: (أشْتَرْتُ، كما تقول:(فَزعَ) [1] [و] [2] (أفزَعْتُهُ) .
وأراد بـ {الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} : المنافقين، وقُرَيْظَة والنّضير -في قول ابن عباس- [3] .
ومعنى مسارعتهم في الكفر: مُظَاهَرَتُهُم [4] الكفَّارَ على محمد - صلى الله عليه وسلم -. وتأويله: يُسارِعُون في نُصْرةِ الكفر. وقال الضَّحَّاكُ [5] : يعني: كفّار قريش.
فإذا قيل: معنى قوله: {وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} : لا تحزن لِكفرِهم. والحزن على كفر الكافر، ومعصيةِ العاصي، طاعةٌ، فكيف نهى عنهُ؟.
قيل: إنما نهى عنه النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، لأنه كان يُفرطُ وُيسْرِفُ في الحُزْنِ على كُفْر قومِهِ، حتى كان يؤدّي ذلك إلى أن يَضُرّ [6] به، فنُهِي [7] [عن] [8] الإسراف فيه؛ ألا ترى إلى قوله -عز وجل-: {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} [فاطر: 8] .
(1) في (ج) : (فزع) -مهملة من النقط ولاشكل-. وكذا التي بعدها.
(2) ما بين المعقوفين زيادة من: كتاب سيبويه.
(3) لم أقف على مصدر قوله. وقد ورد هذا القول عن الكلبي. انظر:"بحر العلوم"1/ 317.
وورد عن مجاهد، وابن إسحاق: أنهم المنافقون. انظر:"تفسير مجاهد"1/ 139، و"تفسير الطبري"4/ 185.
(4) المُظاهَرَةُ: المُعَاوَنَة. و (ظاهَرَ فلانٌ فلانًا) : عاوَنَه. انظر:"اللسان"5/ 2768 (ظهر) .
(5) قوله في:"تفسير الثعلبي"3/ 158 أ، و"زاد المسير"1/ 508.
(6) في (ج) : (نصر) .
(7) في (ج) : (نهى) .
(8) ما بين المعقوفين زيادة من (ج)