أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3333 من 13358

نِحلة ونُحلًا. قال الفراء، والنحلة العطية [1] .

ومعنى هذا القول: أن الله تعالى جعل الصداق نِحلةً للنساء، بأن جعل على الرجال الصداق، ولم يجعل على المرأة شيئًا من الغُرم، فتلك نحلة من الله -عز وجل- للنساء. وهذا القول اختيار الفراء [2] .

وقال أبو عبيدة: معنى قوله: {نِحْلَةً} أي: عن طيب نفس [3] ، وذلك أن النحلة في اللغة العطية من غير أخذ عوض، كما يَنحَل الرجلُ ولدَه شيئًا من ماله، وما أعطي من غير طلب عوض لا يكون إلا عن النفس، فأمر الله تعالى بإعطاء مهور النساء من غير مُطالبة منهن ولا مُخاصمة فيه؛ لأن ما يؤخذ بالمحاكمة لا يقال له نِحلة [4] .

قال ابن الأنباري: وهذا القول هو المختارة لأن النَّحلة بالهبة أشهر منها بالفريضة، وحمل الشيء على الأشهر والأعرف فيه أولى [5] .

وانتصابها على المصدر في قوله [6] من جعلها مصدرًا بمعنى: الهبة [7] ، وفي قول الآخرين على أنه مفعول له [8] ، كما تقول: افعل هذا أجرًا واحتسابًا.

(1) انظر:"معاني القرآن"1/ 256.

(2) في"معاني القرآن"1/ 256، وقد حكى الفراء هذا القول ولم يذكر غيره.

(3) "مجاز القرآن"1/ 117، وانظر:"غريب القرآن"لابن قتيبة ص 115.

(4) انظر:"غريب القرآن"لابن قتيبة ص 115"الزاهر"2/ 254.

(5) هذا الترجيح من ابن الأنباري لم أقف عليه، بل وقفت على خلافه حيث قال -بعد أن أشار إلى القولين-: والقولان متقاربان،"الزاهر"2/ 254.

(6) هكذا ولعل الصواب: (قول) .

(7) انظر:"مشكل إعراب القرآن"1/ 188،"البيان في غريب إعراب القرآن"1/ 242،"البحر المحيط"3/ 166،"الدر المصون"3/ 571.

(8) انظر:"البحر المحيط"3/ 166،"الدر المصون"3/ 571.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت