وقد أغدو على ثبة كرامٍ ... نشاوى واجدين لما نشاء [1]
وأما أصلها واشتقاقها فقال علماء اللغة والنحو: ثبة أصلها من ثبيت الشيء، أي جمعته. ويقال: ثبيت على الرجل، إذا أثنيت عليه في حياته , وتأويله: جمع محاسنه [2] . وأنشدوا للبيد:
يُثَبِّي ثناءً من كريمٍ وقولُه ... ألا انعم على حسن التحيَّة واشربِ [3]
وقال آخر:
كم لِيَ من ذي تُدْرأٍ مذبِّ ... أشوس أبَّاءٍ على المُثَبِّي [4]
أي الذي يعذله ويكثر لومه ويجمع له العذل من هنا وهنا. فقولهم: يثبِّي، يدل على أن اللام معتلة، وأن الثاء والباء فاء عين الفعل، وأصلها ثبوة. وثبيت لا يدل على أن المحذوف من ثبة الياء دون الواو، لقولهم: خليت، وعديت، من: خلا يخلو، وعدا يعدو، كما قالوا: قضيت وسقيت والقبيلان إذا صارا إلى هنا متساويان.
(1) البيت في"ديوان زهير"ص 17،"مجاز القرآن"1/ 132، والطبري 5/ 164،"معاني الزجاج"2/ 75،"تهذيب اللغة"1/ 465 (ثاب) ،"اللسان"1/ 518 - 519،"عمدة الحفاظ"ص 85 (ثوب) . ومعنى"نشاوى"جمع نشوان وهو السكران،"واجدين"أي قادرين على ما يريدون من طعام وشراب.
(2) "معاني الزجاج"2/ 75،"معاني النحاس"2/ 131،"تهذيب اللغة"1/ 465 (ثاب) ،"سر صناعة الإعراب"2/ 602، وانظر:"مقاييس اللغة"1/ 401 (ثبي) ,"التفسير الكبير"10/ 177.
(3) "ديوانه"ص 8،"تهذيب اللغة"1/ 465 (ثاب) ،"سر صناعة الإعراب"2/ 602"مقاييس اللغة"1/ 401 (ثبي) ، وانظر:"معجم شواهد العربية"ص 55.
(4) البيت غير منسوب في"سر صناعة الإعراب"2/ 602،"اللسان"1/ 519 (ثوب) ومعنى"ذي تدرأ": ذي قوة وعدة على دفع أعدائه في نفسه،"مذب": من الذب وهو الدفع والمنع،"أشوس": جريء على القتال الشديد.