أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3910 من 13358

أدركتم ذبحه على التمام [1] .

قال الأزهري: وقد جود أبو إسحاق فيما فسر، وشفى وبالغ في الشفاء، ولقد كان له حظ من البيان موفور [2] .

وقال ابن الأنباري: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} معناه: إلا ما أدركتموه وقد بقيت فيه بقيّة من الحياة حسنة تشخب معها أوداجه عند الذبح وينهر دمه، فإذا قطع السبع بطنه وأخرج حشوته بطلت التذكية؛ لأنه بعد أن يقع به هذا لا يضطرب اضطراب المذبوح ولا ينهر ولا تشخب أوداجه.

ومعنى التذكية: تتميم الشيء، فإذا قال القائل: قد ذكى فلان الشاة، فمعناه قد ذبحها الذبح التام الذي يجوز معه الأكل ولا يحرم، وإذا قيل: فلان ذكيّ، فمعناه تام الفطنة، وذكت النار تذكو، إذا استحكم وقودها، وأذكيتها أنا، والتذكية بلوغ غاية الشباب وتمام القوة، يقال: جريُ المُذكَّيات غِلابٌ، أي جري المسانّ مغالبة، وذلك أن الفرس الذي يبلغ نهاية الشباب والقوة يُحمل [3] على السهل والحزن للثقة به [4] .

وقوله تعالى: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} .

النصب: جمع نِصاب مثل: حِمار وحُمُر، وجائز أن يكون واحدًا وجمعه: أنصاب، مثل: طُنُب وأطناب. قاله الزجاج [5] وابن الأنباري [6] .

(1) "معاني الزجاج"2/ 145 - 146.

(2) لم أقف عليه.

(3) في النسختين (ج) ، (ش) بدون إعجام، وكأنها: محمل -بالميم-.

(4) لم أقف على كلام ابن الأنباري.

(5) "معانى القرآن وإعرابه"2/ 146.

(6) لم أقف عليه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت