أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3973 من 13358

وقال قتادة: لما ذكر نقضهم العهد وتركوا ما أمروا به دعاهم على إثر ذلك إلى الإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - [1] .

وقوله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ} .

قال عطاء عن ابن عباس: يريد تكتمون مما في التوراة والإنجيل [2] . وقال ابن عباس: أخفوا منه الرجم وأمر محمد وصفته [3] .

قال أهل المعاني: وهذا بيان لإعجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث اطلع على أسرارهم وبين ما أخفوه من غير قراءة كتبهم، فوجب الإيمان به [4] .

وقوله تعالى: {وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} . قال ابن عباس: يتجاوز عن كثير، فلا يخبرهم بكتمانه [5] .

فإن قيل على هذا: ما وجه بيان بعضه وترك بعضه؟

قيل: إنه بين ما فيه دلالة على نبوته من صفاته ونعته والبشارة به، وما يحتاج إلى علمه من غير ذلك مما تتفق له الأسباب التي يحتاج معها إلى استعلام ذلك، كالذي اتفق له في الرّجم، وما عدا هذين مما ليس في تفصيله فائدة فيكفي ذكره في الجملة [6] .

(1) انظر: الطبري في"تفسيره"6/ 160، و"الدر المنثور"2/ 475.

(2) لم أقف عليه من رواية عطاء، وانظر:"الوسيط"3/ 838، و"تنوير المقباس"بهامش المصحف ص 110.

(3) أخرجه بمعناه الطبري في"تفسيره"6/ 161، والحاكم 4/ 359، وقال: هذا صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وانظر:"الدر المنثور"2/ 475.

(4) انظر:"الكشاف"1/ 329، والقرطبي في"تفسيره"6/ 118

(5) انظر:"زاد المسير"2/ 316، و"تنوير المقباس"بهامش المصحف ص 110.

(6) انظر:"زاد المسير"2/ 316، والقرطبي في"تفسيره"6/ 118.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت