أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4136 من 13358

الاسم ولا يقع على خبره، يعني أنها تغير الاسم ولا تغير الخبر، وأيضًا فإن (الذين) حرف على جهة واحدة في الرفع والنصب والخفض، فلما لم يبين فيه عَملُ (إن) وكان عملها أيضًا ضعيفًا [1] رفع الصابئين بأن يرجع إلى أصل الكلام وهو الرفع قبل دخول (إن) .

أجاز الكسائي:"إنّ عبد الله وزيد قائمان"لضعف إن [2] .

قال الفراء: ولا أستحب ذلك لتبيين الإعراب في عبد الله، وأجازا معًا: (أنك نفسُك عالم) ، (وأنا أنفسنا عالمان) ، (وأنه نفسه متكلم) ، (وأنهم أجمعون منطلقون) ، (وأنك ومحمد في الدار) ، وعند الفراء إذا دخلت (إن) على اسم لم يتبين عملها فيه يجوز أن ينسق عليه بالرفع والنصب جميعًا، وكذلك التوكيد، من ذلك أن تقول: إن قطام وهندٌ عندنا، وإن هؤلاء وإخوتُك يكرموننا، وإن هذا نفسه عالم، وذلك أن هذه الأسماء لا يتغير إعرابهنَّ ولا يظهر فيها عمل (إن) ، فإذا دخلت إن على اسم يتبين عملها فيه وولي الاسم التوكيد والنعت والنسق، لم يكن فيها إلا النصب عند الفراء، كقولك: (إن زيدًا نفسه عالم) ، (وإن محمدًا وأخاك منطلقان) ، (وإن القوم وعبد الله عندنا) ، ويجوز الرفع عند الكسائي، ومما جاء في أشعار العرب يشهد لمذهب الفراء قول بشر بن أبي خازم [3] :

وإلا فاعلموا أنَّا وأنتم ... بُغاةٌ ما حيينا في شِقَاقِ [4]

(1) في (ج) : (ضعيف) .

(2) انظر:"معاني القرآن وإعرابه"2/ 192، 193.

(3) هو: بشر بن أبي خازم عمرو بن عوف الأسدي، شاعر جاهلي شجاع من أهل نجد، توفي سنة 22 قبل الهجرة."الأعلام"2/ 54.

(4) البيت في الكتاب 2/ 156،"معاني الزجاج"2/ 193.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت