أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4164 من 13358

اليمين والعهد والحبل عقدًا، إذا وكده وأحكمه، ومثل ذلك أيضًا عقَّد بالتشديد إذا وكَّد، وعاقد بالألف [1] ، قال الحطيئة:

وإن عاهدوا أوفوا وإن عاقدوا شدوا [2]

وقال في عقد:

قومٌ إذا عَقَدوا عقدًا لجارِهُم [3]

فقال في بيت: عاقدوا، وفي بيت: عقدوا، فمن قرأ بالتشديد احتمل أمرين: أحدهما أن يكون لتكثير الفعل, لأنه خاطب بهذا الجماعة، فصار كقوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ} [يوسف: 23] ، والآخر أن يكون عَقَّد مثل عقد في أنه لا يراد به التكثير [4] ، وزيَّف أبو عبيد هذه القراءة فقال: التشديد للتكرير مرة بعد مرة، ولست آمن أن توجب هذه القراءة سقوط الكفارة في اليمين الواحدة، لأنها لم تكرر، ووهم فيما قال؛ لأن معنى تعقيد اليمين أن يعقدها في قلبه ولفظه، ولو عقد عليها في أحدهما دون الآخر لم يكن تعقيدًا، ومتى ما جمع بين اللسان والقلب في قصد اليمين فقد عَقَّد اليمين، ومن قرأ بالتخفيف فإنه صالح للكثير والقليل، يقال: عقدوا أيمانهم، وعقد زيد يمينه [5] .

(1) "تهذيب اللغة"3/ 2512 (عقد) .

(2) "ديوانه"ص 140 وصدره:

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البُنى

وهو في تهذيب اللغة 3/ 2512 (عقد) .

(3) صدر بيت للحطيئة في ديوانه ص 128، وعجزه:

شدوا العِنَاج وشدوا فوقه الكربا

وهو في"تهذيب اللغة"3/ 2512 (عقد) ، و"الحجة"3/ 252.

(4) "الحجة للقراءة السبعة"3/ 251.

(5) "الحجة للقراء السبعة"3/ 252.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت