أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4182 من 13358

فعليه [1] ، أو: فاللازم له، أو: فالواجب عليه.

وقال الزجاج: ويجوز أن يُرفَع (جزاء) على الابتداء، ويكون (مثل ما قتل) خبر الابتداء، ويكون المعنى: فجزاء ذلك الفعل مثل ما قتل [2] ، واختلف القراء في هذا، فقرأ بعضهم بالتنوين ورفع المثل [3] ؛ لأن المعنى: فعليه جزاء مماثلٌ للمقتول من الصيد، فمثل مرفوع لأنه صفة لقوله: (فجزاء) ولا ينبغي إضافة جزاء إلى المثل، ألا ترى أنه ليس عليه جزاء مثل ما قتل في الحقيقة، إنما عليه جزاء المقتول لا جزاء مثله، ولا جزاء عليه لمثل المقتول الذي لم يقتله. وإذا كان كذلك علمت أن الجزاء لا ينبغي أن يضاف إلى (مثل) لأنه يوجب جزاء المثلِ، والموجَبُ جزاءُ المقتول من الصيد، لا جزاءُ مثله الذي ليس بمقتول [4] .

وقوله تعالى: {مِنَ النَّعَمِ} ، يجوز أن يكون صفة للنكرة التي هي (فجزاء) والمعنى: فجزاء من النعم مثلٌ لما قتل، ويجوز أن يكون متعلقًا بمثل، أي: مثلٌ لما قتل من النعم [5] .

وأما من أضاف الجزاء إلى مثل فقال: فجزاء مثل ما قتل، فإنه وإن كان عليه جزاء المقتول لا جزاء مثله، فإنهم قد يقولون: أنا نكرم مثلك، يريدون: أنا أكرمُك، وإذا كان كذلك كانت الإضافة في المعنى كغير

(1) انظر:"معاني القرآن"للأخفش 2/ 476.

(2) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 207.

(3) قراءة عاصم وحمزة والكسائي، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر (فجزاءُ مثل ما) مضافة بخفض مثل."الحجة للقراء السبعة"3/ 254.

(4) "الحجة للقراء السبعة"3/ 254، 255.

(5) "الحجة للقراء السبعة"3/ 255،"بحر العلوم"1/ 458.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت