أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4209 من 13358

البصريين، وحكي [1] أن المازني ناظر الأخفش في هذا فسأله في هذا فسأله عن تصغير أشياء فقال: أقول أُشَيّاء، فقال المازني: ولو كانت أفعلاء لردت في التصغير إلى واحدها فقيل: شُيَيْئات مثل: شعيعات، وإجماع البصريين أن تصغير أصدقاء إن كان للمؤنث: صُدَيَّقات، وإن كان للمذكر صُدَيّقون [2] ، فقطع المازني الأخفش، هذا مما ذكره النحويون في هذا الحرف، وحكى الزجاج أكثره في كتابه.

ويُحتاج في هذا الحرف إلى بيان أكثر من هذا، فالذي ذهب إليه الخليل وسيبويه وأبو عثمان أن أشياء مقلوبة من شيئاء على وزن فعلاء نحو حمراء، ووزنه الآن لفعاء، والعلة المانعة للصرف بناء الحرف على همزة التأنيث، فلحق الحرف بصفراء وحمراء وبابه، والذي ذهب إليه أبو الحسن [3] أن وزنه أفعلاء، ثم حذفت الهمزة الأولى استخفافًا، والذي قوَّى عزمه على هذا دون أن يجعله أفعالًا ترك العرب صرفها نكرة، فلما رآها غير مصروفة جعل همزتها للتأنيث كما هي في صفراء، وأفعلاء لا ينصرف نحو أصدقاء وبابه، كذلك أشياء، فمذهب الخليل القلب، ومذهب الأخفش الحذف، والأشياء عند وزنه بعد الحذف أَفْعاء، والعلة المانعة عنده أيضًا همزة التأنيث المبني عليها الكلمة، وفي القولين جميعًا أشياء جمع على غير لفظ الواحد؛ لأن شيئًا فَعْلٌ، وفَعْلٌ لا يجمع على فعلاء ولا على أفعلاء، والجمع كثيرًا ما يأتي على غير لفظ الواحد، كما قالوا في

(1) لا يزال الكلام للزجاج.

(2) "معاني القرآن وإعرابه"2/ 212، 213،"تهذيب اللغة"2/ 1951 (شيء) .

(3) الظاهر أنه الأخفش، وليس في"معاني القرآن وإعرابه"له كلام حول هذه الآية.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت