أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4286 من 13358

والضحاك [1] ، ومقاتل [2] ، واختيار الزجاج [3] ، ونحو ذلك قال ابن عباس في رواية عطاء: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} ، قال: يريد: من مولده إلى مماته، {وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} : يريد: من الممات إلى المبعث، لا يعلم ميقاته أحد سواه.

وقال: وذلك أن الله تعالى قضى لكل نفس أجلين من مولده إلى موته ومن موته إلى مبعثه، فإذا كان الرجل صالحًا واصلًا لرحمه، زاد الله في أجل الحياة من أجل الممات إلى المبعث، وإذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله من أجل الحياة وزاد في [أجل] [4] المبعث، قال: وذلك قوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [5] [فاطر: 11] .

(1) أخرجه الطبري 7/ 146 بسند لا بأس به.

(2) "تفسير مقاتل"1/ 549.

(3) "معاني الزجاج"2/ 228، واختاره الطبري في"تفسيره"7/ 147، وقال شيخ الإِسلام في"الفتاوى"14/ 489: (قوله: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا} : الأجل الأول وهو أجل كل عبد الذي ينقضي به عمره. والأجل المسمى عنده هو أجل القيامة العامة) ا. هـ.

(4) لفظ: (أجل) ساقط من (أ) .

(5) ذكره الواحدي في"الوسيط"1/ 7، والبغوي في"تفسيره"3/ 127، و"الخازن"2/ 118، و"البحر المحيط"4/ 71، وأخرج الطبري في"تفسيره"7/ 147، وابن أبي حاتم 4/ 1262، بسند جيد عنه قال: ( {قَضَى أَجَلًا} يعني: أجل الموت، والأجل المسمى: أجل الساعة والوقوف عند الله) ا. هـ. وأخرج الحاكم في"المستدرك"2/ 315 عنه في الآية قال: (هما أجلان: أجل في الدنيا، وأجل في الآخرة، مسمى عنده لا يعلمه إلا هو) . قال الحاكم: (حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه) ا. هـ. ووافقه الذهبي في"التلخيص".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت