أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4422 من 13358

بضم الهاء [1] هو على لغة من يقرأ: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81] [2] فحذف الواو لالتقاء الساكنين فصار {بِهِ انْظُرْ} ، والباقون يكسرون الهاء [3] .

قال ابن عباس في قوله تعالى: {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ} (أي: لا يقدر هؤلاء الذين تعبدون أن يجعلوا لكم أسماعًا وأبصارًا وقلوبًا تعقلون [4] بها وتفهمون) [5] وهذا يدل على أن الآية في الكفار، وكذلك باقي الآية يدل على هذا، وحينئذٍ يحمل أخذ هذه الأعضاء على إذهابها أصلا يقول: إن أخذها حتى لا تبصروا ولا تسمعوا بتة من يردها عليكم [6] .

(1) روى المسيبي عن نافع {بهُ انظُر} بضم الهاء، وقرأ الباقون بكسرها. انظر:"السبعة"ص 257 - 258، و"إعراب القراءات"1/ 72، و"التذكرة"2/ 398.

(2) القراءة المشهورة بكسر الهاء من {بِهِ وَبِدَارِهِ} ، وقرأ شيبة بن نصاح المدني المقرئ -بالضم فيهما، انظر:"إعراب القرءات"1/ 73، وذكر القراءة بالواو أبو علي في الحجة 3/ 310 بلا نسبة.

(3) ما تقدم قول أبي علي في الحجة 3/ 310، وانظر:"معاني القراءات"1/ 354، و"الدر المصون"4/ 637.

(4) في (ش) : (يعقلون بها ويفهمون) .

(5) جاء في تنوير المقباس 2/ 20 نحوه، قال: ( {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ} (يعني: الأصنام) {يَأْتِيكُمْ بِهِ} بما أخذ الله منكم) ا. هـ.

(6) الأولى العموم، وهو قول الجمهور، وأول ما يدخل في ذلك الكفار، إلا أن ظاهر الآية والسياق يدل على أن المراد الكفار والله سبحانه يخبرهم أنه كامل القدرة ولا أحد يأتي بما أخذ منهم، فيجب إفراده بالعبادة وقد يذهب الله تعالى المعاني القائمة في هذه الجوارح أو يذهب الجوارح والأعراض جميعًا فلا يبقي شيئًا. وهو قول الآكثر. انظر: الطبري 7/ 197، والسمرقندي 1/ 486، والبغوي 3/ 144, وابن عطية 5/ 202 , والقرطبي 6/ 428.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت