أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4506 من 13358

غُرْفة وغُرَف وزُلْفَة وزُلَف. وأما الصور: القرن فهو واحد لا يجوز أن يقال: واحدتها صورَة، وإنما تَجمع صورة الإنسان صورًا لأن واحدته لسبقت جمعه) [1] .

قال الأزهري: (قد احتج أبو الهيثم فأحسن الاحتجاج، ولا يجوز عندي غير ما ذهب إليه، وهو قول أهل السنة والجماعة، والدليل على صحة ما قال أن الله تعالى إذا بعث الأموات ينشئهم كيف شاء، ومن ادعى أنه يصورهم ثم ينفخ فيهم فعليه البيان) [2] ، انتهى كلامه.

وقد ذكرنا من كلام أبي الهيثم مثل ما ذكرها هنا في جمع السور في قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ} [البقرة: 23] ، واحتج أهل التفسير [3] علَى أن المراد بالصور هاهنا القرن بقوله تعالى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى} [الزمر: 68] ولم يقل: فيها، وأيضًا فإنه لا ينفخ في الصور للبعث مرتين إنما ينفخ مرة واحدة، وبما ورد في الأخبار من ذكر النفخ في القرن كقوله عليه السلام:"كيف أنعم وصاحب القرن قد التقمه" [4]

(1) "تهذيب اللغة"2/ 1960، و"اللسان"4/ 2524 - 2525 (صور) ، وذكره عن الواحدي الرازي في"تفسيره"13/ 33.

(2) "تهذيب اللغة"2/ 1960، وهذا القول هو الظاهر عند أكثر أهل العلم. وقال الزجاجي في"اشتقاق أسماء الله"ص 243 - 244: (أهل اللغة على أن الصّور جمع صورة، وقيل: إنه قرن، ومذهب أهل العربية غير فاسد؛ لأنه جائز أن يُنفخ في القرن ثم يمتد النفخ بإرجاع تلك الأرواح إلى الصور فتحيا بإذن الله) ا. هـ. بتصرف.

وانظر:"تفسير الطبري"7/ 239 وما بعدها، و"معاني النحاس"2/ 447، وابن عطية 5/ 249، و"النهاية"لابن الأثير 3/ 60، والقرطبي 7/ 20، وابن كثير 2/ 163، وكلهم رجح أنه قرن، وحكى السمرقندي 1/ 494، إجماع المفسرين عليه.

(3) انظر:"الإغفال"ص 1113.

(4) الحديث روي من طرق يقوي بعضها بعض عن جماعة من الصحابة عن =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت