بها , ولأن الأولى في دلالة الإعراب، وقول عمرو:
تَرَاهُ كَالثَّغَامِ يُعَلُّ مِسْكًا ... يَسُوءُ الْفَالِياتِ إذَا فَلَيْنِي [1]
فالمحذوفة المصاحبة للياء، ولا يجوز أن يكون الأولى؛ لأن الفعل يبقى بلا فاعل.
وقد جاء حذف هذه النون في كلامهم قال [2] :
أَبِالْمَوتِ [3] الَّذِي لابُدَّ أَنَّيَ ... مُلاقٍ لا أباكِ تُخَوّفِيني [4]
(1) "ديوان عمرو بن معد يكرب"ص 180، و"الكتاب"3/ 520، و"معاني الفراء"2/ 90، و"مجاز القرآن"1/ 352، و"الصحاح"6/ 2457، و"اللسان"6/ 3470, (فلا) . وبلا نسبة في:"معاني الأخفش"1/ 235، و"الجمهرة"1/ 459، و"الحجة"لابن خالويه ص 143،"المنصف"2/ 337، و"المغني"2/ 621، والثغام: نبات أبيض، ويعل: يطيب، والفاليات من الفلي، وهو إخراج القمل. والشاهد: حذف النون من فلينني.
(2) الشاهد لأبي حَيّة النميري الهَيْثم بن الربيع، شاعر أموي عباسي. في"مجاز القرآن"1/ 352، و"معاني الأخفش"1/ 235، و"الصحاح"6/ 2457، و"اللسان"2/ 1207 (خعل) ، 1/ 18 (أبى) ، 6/ 3470 (فلا) ، وبلا نسبة في:"المقتضب"4/ 375، و"الكامل"للمبرد 2/ 142، 3/ 218، و"الأصول"1/ 390، و"إعراب النحاس"2/ 197، و"اللامات"للزجاجي ص 103، و"الخصائص"2/ 142، 3/ 218، و"المنصف"2/ 337، وهو في"أمالي ابن الشجري"2/ 128 للأعشى وليس في"ديوانه"، والشاهد: حذف النون من تخوفينني.
(3) جاء في هامش (أ) تصحيح: (أبا الموت) إلى (أبي الموت) .
(4) ما سبق قول إبي علي الفارسي في"الحجة"3/ 333 - 335، بتصرف. وانظر:"معاني القراءات"1/ 367، و"إعراب القراءات"1/ 162، و"الحجة"لابن زنجلة ص 257، و"الكشف"1/ 436.