وقال أبو بكر [1] بن الأنباري: (هذه آية منسوخة أنزلها الله [عز وجل] [2] والنبي بمكة، فلما قواه بأصحابه نسخ هذه الآية ونظائرها بقوله: {فَاقْتُلُوا [3] الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} [التوبة: 5] [4] .
وقوله تعالى: {فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} أي: فيسبوا الله ظلمًا بالجهل، يقال: عَدَا [5] فلان عَدْوًا وعُدُوًا وعُدْوانًا وعَدَاء، أي: ظلم ظلمًا جاوز القدر [6] .
(1) لم أقف عليه.
(2) في (ش) : (جل وعز) .
(3) في النسخ: (واقتلوا) ، وهو تحريف.
(4) هذا قول ابن حزم في"ناسخه"ص 38، و (ابن سلامة) ص 69، والظاهر عدم النسخ وأن الآية محكمة، وهو اختيار أكثرهم، قال ابن الجوزي في"نواسخ القرآن"ص 329: (لا أرى النسخ بل يكره للإنسان أن يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء أو نبيه) ا. هـ، وقال القرطبي 7/ 61: (قال العلماء: الآية حكمها باق على كل حال، فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يُسب الإِسلام أو النبي - صلى الله عليه وسلم - أو الله عز وجل فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك؛ لأنه بمنزلة البعث على المعصية) ا. هـ وانظر:"أحكام القرآن"للكيا الهراس 3/ 325، وابن عطية 5/ 313، وابن كثير 2/ 183.
(5) العَدَاء: بالفتح والمد: تجاوز الحد والظلم والجور، يقال: عَدَا -بفتح العين والدال-، فلان عَدْوًا: بفتح العين وسكون الدال، وعُدُوًّا بضم العين والدال وتشديد الواو المفتوحة، وعُدْوانا، بضم العين، وسكون الدال، وعَدَاء: بفتح العين والدال. انظر:"العين"2/ 213، و"الجمهرة"2/ 666، و"الصحاح"6/ 2420، و"المجمل"3/ 652، و"مقاييس اللغة"4/ 249، و"المفردات"ص 553، و"اللسان"5/ 2832 مادة (عدا) .
(6) هذا كلام الزجاج في"معانيه"2/ 281، والأزهري في"تهذيب اللغة"3/ 3347 مادة (عدا) ، وانظر:"الزاهر"1/ 216.