فالعالمون على هذا هم من يعقل، قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: هم الجن والإنس [1] .
واختاره أبو الهيثم [2] والأزهري [3] ، واحتجوا بقوله: {لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان: 1] وإنما بعث محمد نذيرا للجن والإنس [4] . وقال الحسين بن الفضل وأبو معاذ [5] النحوي: هم بنو آدم [6] ، لقوله: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) } [الشعراء: 165] .
وقال الفراء [7] وأبو عبيدة: هو عبارة عما يعقل، وهو أربع أمم:
(1) أخرجه الطبري بسنده. قال شاكر: إسناه حسن."تفسير الطبري"1/ 144 (ط. شاكر) ، وابن أبي حاتم. وقال المحقق: (إسناده ضعيف) ،"تفسير ابن أبي حاتم"رسالة دكتوراه 1/ 154، والحاكم في"المستدرك"، وقال بعده: ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند. ووافقه الذهبي،"المستدرك"، كتاب التفسير تفسير سورة الفاتحة 2/ 258، وانظر:"الدر المنثور"1/ 36.
(2) انظر: الثعلبي 1/ 26/ أ.
(3) انظر:"تهذيب اللغة" (علم) 3/ 2554.
(4) "التهذيب" (علم) 3/ 2554.
(5) أبو معاذ النحوي المقرئ اللغوي، له عناية باللغة والقراءات. انظر مقدمة"تهذيب اللغة"1/ 44،"إنباه الرواة"179.
(6) قال الثعلبي في"تفسيره" (قال أبو معاذ النحوي: هم بنو آدم .. وقال الحسين بن الفضل:(العالمون) : الناس واحتج بقوله تعالى: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ} "تفسير الثعلبي"1/ 26/ أ.
(7) أبو زكرياء يحي بن زياد الديلمي الفراء، كان أبرع أهل الكوفة في النحو، له كتب من أشهرها معاني القرآن، توفي سنة سبع ومائتين. انظر ترجمته في"طبقات النحويين واللغويين"للزبيدي ص 131،"تاريخ بغداد"14/ 149،"اللباب"2/ 414،"إنباه الرواة"4/ 1.