أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5009 من 13358

وقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} أي: أقبل على خلقه، وقصد إلى ذلك بعد خلق السموات والأرض، وهذا قول الفراء [1] وأبي العباس [2] والزجاج [3] .

وقال آخرون: {اسْتَوَى} معناه استولى [4] واحتجوا بقول البعيث [5] :

ثم اسْتَوَى بِشْرُ على العِرَاقِ ... من غير سيفٍ ودمٍ مُهْرَاقِ [6]

(1) "معاني الفراء"1/ 25 وفيه حكى أوجه منها: (أن يستوي الرجل وينتهي شبابه أو يستوي عن اعوجاج، وبمعنى أقبل، وبمعنى صعد، وكل في كلام العرب جائز) .

(2) "تهذيب اللغة"2/ 1794، وفي"مجالس ثعلب"1/ 174 و269 قال: (يقال فيه ضروب، الفراء وأصحابنا يقولون أقبل. ويقال: استوى عليه من الاستواء، والمعتزلة يقولون: استولى) اهـ.

(3) "معاني الزجاج"1/ 107 قال: (فيه قولان: عمد وقصد إلى السماء، كما تقول: قد فرغ الأمير من بلد كذا وكذا ثم استوى إلى بلد كذا، معناه قصد الاستواء إليه، وقد قيل أيضًا: استوى أي صعد أمره إلى السماء) .

(4) هذا قول أهل التأويل من المعتزلة والجهمية والحرورية وغيرهم، وقد اتفق أهل العلم على إبطاله وأجمعوا على أن المراد بالاستواء على العرش، إنما هو الاستعلاء والارتفاع عليه، فهو سبحانه مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يلزم لهذا أي لازم باطل مما يلزم لاستواء المخلوقين. انظر:"الإبانة"ص 36، و"الأسماء والصفات"2/ 306 - 308، و"الفتاوى"5/ 143 - 149، و"مختصر العلو"للألباني ص 26.

(5) البعيث: هو خداش بن بشير بن خالد المجاشعي، أبو مالك البصري المعروف بالبَعِيث، شاعر أموي مجيد وخطيب بني تميم، كانت بينه وبين جرير مهاجاة دامت نحو 40 سنة، توفي سنة 134. انظر:"طبقات فحول الشعراء"2/ 386، و"الشعر والشعراء"ص 329، و"معجم الأدباء"3/ 289، و"الأعلام"2/ 302.

(6) الشاهد بدون نسبة فى"الصحاح"6/ 2385 (سوا) ، و"تفسير الماوردي"2/ 229، و"الأسماء والصفات"للبيهقي 2/ 309، و"زاد المسير"3/ 213، والقرطبي 7/ 220، و"رصف المباني"ص 434، و"اللسان"4/ 2163 (سوا) ، و"الخازن"=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت